Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 1. Erklaͤrung des Briefes Jaeobi.

[Spaltenumbruch]

7. Was den Namen Chriſti betrift, ſo iſt
dabey zu mercken:

a. Die grammatiſche Bedeutung, nach wel-
cher er ſo viel heißt, als der Geſalbte, und
wird damit von den Griechen das Hebraͤiſche
Wort [חישמ], Meßias, ausgedrucket.

b. Die ausdruͤckliche Benennung im alten
Teſtamente 2 Sam 23, 1. Pſalm 2, 2. 6. Dan.
9, 25. Siehe auch Pſ. 45, 8. Hebr. 1, 10.

c. Das Vorbild im alten Teſtamente an den
geſalbeten Prieſtern, ſonderlich dem ho-
hen Prieſter 2 B. Moſ. 30, 21. u. f. 40, 12. u. f.
3 B. Moſ. 4, 3. 5. 17. da der Hoheprieſter
genant wird [חישמה] ὁ Χριστὸς, unctus der
Geſalbte, der Meßias im Vorbilde. Ferner
an den Koͤnigen, inſonderheit am David, und
am Salomon, 1 Sam. 16, 13. 1 Koͤn. 1, 34.
39. da ihrer Salbung gedacht wird; an eini-
gen Propheten, ſonderlich dem geſalbeten
Eliſa 1 Koͤn. 19, 15. 16.

d. Die Sache ſelbſt, worauf die Salbung
gehet, nemlich auf die Mittheilung aller
Fuͤlle der goͤttlichen Herrlichkeit, nach
welcher in Chriſto der menſchlichen Natur nach
wohnet die gantze Fuͤlle der Gottheit
σωματικῶς, leibhaftig, nach aller Wuͤrcklich-
keit und Realitaͤt. Col. 1, 19. c. 2, 9.

e. Der daher entſtehende Nachdruck im Ge-
genbilde, oder in dem Mittler-Amte Chriſti,
darinnen Chriſtus nicht allein nach ſeiner Gott-
heit, ſondern auch nach ſeiner geſalbten
Menſchheit, vermoͤge der Salbung, iſt unſer
Hoheprieſter, Koͤnig und Prophet: und
zwar alſo, daß er darinnen das Werck unſerer
Seligkeit hat gegruͤndet, angefangen und
vollendet, auch noch ferner zum Siege hinaus
fuͤhret. Wodurch er ſich auch als wahren
GOtt, oder einen wahren GOtt-Menſchen,
erwieſen hat.

f. Der zur Bezeichnung dieſes Nachdrucks vor-
kommende oͤftere Gebrauch: da dieſer Na-
me allein in den Pauliniſchen Briefen bey an-
derthalb hundert mal vorkoͤmmt.

8. Bey dem Worte κύριος, HErr, iſt fol-
gendes ſonderlich zu mercken:

a. Es haben die Griechiſchen Interpretes durch
dieſes Wort den weſentlichen Namen GOttes,
Jehovah, uͤberſetzet: daher deſſelben Ge-
brauch ſo oft im neuen Teſtamente vorkoͤmmt.

b. Das Wort Jehovah wird durch und durch
in den Schriften des alten Teſtaments mit ei-
ner ſonderlichen Zueignung am allermeiſten
von dem Sohne GOttes gebrauchet: wie ich
Tom. II. Cauſſæ Dei p. 463. u. f. mit meh-
rern erwieſen habe. Und eben daher koͤmmt
auch der mehreꝛe Gebrauch des Worts κύριος,
HERR, im neuen Teſtamente von Chriſto,
nicht allein in den aus jenen angefuͤhrten Oer-
tern, darinnen das Wort Jehovah ſtehet, ſon-
dern auch ſonſt; alſo daß es darinnen bey fuͤnf
hundert mal, und allein in den Pauliniſchen
Briefen bey dreyhundert mal geleſen wird.

c. Da es nun ein Wort iſt, womit die goͤttliche
Natur Chriſti aufs allernachdruͤcklichſte be-
zeichnet wird, ſo haben wir an demſelben einen
[Spaltenumbruch] ſo vielfachen Erweis von ſeiner wahren Gott-
heit, ſo oft es von ihm vorkoͤmmt.

9 Wir haben nun hiebey ſonderlich auf die
Application dieſer drey ſo herrlichen Namen
unſers Heylandes zu ſehen, und zwar erſtlich zur
Staͤrckung des Glaubens:

a. Gleichwie der Name HErr auf die goͤttliche,
und der Name Chriſtus auf die menſchliche
Natur, als welche eigentlich iſt geſalbet wor-
den, in der damit bezeichneten gantzen Perſon
Chriſti gehet: alſo zeiget das Wort JEſus,
Seligmacher, das gantze Geſchaͤfte, oder
Werck, der Wiederbringung unſers Heyls
an, damit er, der Sohn GOttes, nach beſagten
beyden Naturen hat zu thun gehabt.

b. Der Name JEſus, Seligmacher, zeiget
an die Sache ſelbſt, wohin bey unſerm Hey-
lande alles gegangen iſt, und noch gehet, nem-
lich das Heyl und die Seligkeit: das Wort
Chriſtus aber die Art und Weiſe, welche
zur Ausfuͤhrung ſolches Zwecks und Werckes
noͤthig geweſen iſt, nemlich die Salbung,
welche geſchehen iſt in der Annehmung der
menſchlichen Natur; und in deroſelben Verei-
nigung mit der goͤttlichen, welche mit dem
Worte HErr bezeichnet wird, und ſich in
dem Wercke der Seligmachung ſelbſt aufs
kraͤftigſte erweiſet. Es ſind demnach Worte,
welche uns auf den rechten Grund unſers
Glaubens weiſen.

c. Die drey Worte machen ſonderlich dieſen
Satz aus: der HErr JEſus iſt der Chriſt,
das iſt, der wahre Meßias: auf welchen Satz
es bey der Bekehrung der Juden zu Chriſto
ſonderlich ankam. Daher Johannes, Ep. 4, 1.
ſpricht: Wer da glaͤubet, daß JEſus ſey
der Chriſt, der iſt von GOtt geboren.

10. Zur ferneren Application, oder zum
Wachsthum in der wahren Gottſeligkeit;
ſollen uns dieſe ſo herrliche Namen folgender ge-
ſtalt dienen.

a. Da niemand JEſum einen HErrn nen-
nen kan ohne durch den Heiligen Geiſt
1 Cor. 12, 3. nemlich aus glaͤubigem Hertzen, und
nach der Wahrheit: ſo haben wir uns, in der
Gemeinſchaft des Namens Chriſti, von dem
Heiligen Geiſte ſalben und zum Glauben
bringen zu laſſen, damit wir nicht ſeyn moͤgen
unter denen, welche nur mit dem Munde
HErr! HErr! ſagen, aber dagegen werden
anhoͤren muͤſſen: Jch habe euch noch nie
erkannt, weichet alle von mir, ihr Ubel-
thaͤter. Mtth. 7, 22, 23.

b. Wer nun im wahren Glauben an Chriſtum
ſtehet, der ſaget billig mit beſtaͤndiger Anbe-
tung: mein HErr! und mein GOtt! wie
Thomas Joh. 20, 28.

c. Gleichwie das Chriſtenthum an ſich ſelbſt
rechtſchaffen und leicht iſt, ſo iſt es auch ein
recht geſegneter und ſeliger Stand: Recht-
ſchaffen iſt, nach dem Grunde der Salbung,
welche die wahren Glieder Chriſti, als Chri-
ſten von ihrem Haupte, Chriſto haben. Und
weil ſie, als mitgeſalbete, aus ſeiner Fuͤlle
nehmen Gnade und um Gnade Joh. 1,

16. ſo

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