Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 6. v. 7-10.

[Spaltenumbruch] Fleiß beweiſe, die Hoffnung veſt zu behal-
ten bis ans Ende. u. ſ. w.

V. 10.

Denn GOtt (auf deſſen Bewahrung es
bey eurer eignen Treue zuvorderſt ankoͤmmt) iſt
nicht ungerecht, daß er (wider ſeine Ver-
heiſſung von ſeiner bewahrenden Gnade und von
der gnaͤdigen Belohnung aller Treue) vergeſſe
eures Wercks und Arbeit der Liebe, die
ihr bewieſen habet an ſeinem Namen (in
der Glaͤubigen Bekaͤnntniß, die ihr vom Evangelio
und dem Chriſtenthum auch unter dem Creutze
abgeleget habet) da ihr den Heiligen die-
netet, und noch dienet. (Da ihr euch nicht al-
lein fuͤr euch ſelbſt treu erwieſen ſondern euch auch
der nothleidenden Mitglieder ſo gar getreulich
angenommen habet; ſonderlich alsdenn, wenn
ſie um der Wahrheit Willen ſind bedrenget und
verjaget worden, und ihre Zuflucht zu euch ge-
nommen haben.)

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel fuͤhret mit dieſen Worten
einen Grund an, ſo wol von ſeiner eigenen Zuver-
ſicht, welche er wegen der Beharrung der glaͤubi-
gen Hebraͤer trug; als auch von dem Vertrauen,
welches ſie ſelbſt ihrer Beharrung wegen faſſen
konnten; und nimmt es her von der Treue GOt-
tes, vermoͤge welcher er ſeine Verheiſſung er-
fuͤlle.

2. Ob denn nun gleich der Verheiſſungen
GOttes nicht ausdruͤcklich gedacht wird, ſo wer-
den wir doch in den Worten: GOtt iſt nicht
ungerecht, daß er vergeſſe, dem Verſtande
nach darauf gewieſen. Die Verheiſſung aber
iſt gedoppelt, theils von der Treue GOttes, uns
im guten immer mehr zu ſtaͤrcken und dadurch zu
bewahren, theils von der kuͤnftigen Gnaden-
Belohnung unſerer eigenen Treue. Und alſo
ſind ſolche Verheiſſungen ein veſter Grund der
Zuverſicht von der beſtaͤndigen Beharrung und
von der darinnen ſtatt findenden Gewißheit der
Seligkeit. Sie liegen aber in der weſentlichen
Eigenſchaft der Liebe und Gnade GOttes und
ſind in vielen nicht unbekannten Spruͤchen der
heiligen Schrift alten und neuen Teſtaments be-
zeuget.

3. Weil nun, wenn GOtt ſolche Verheiſ-
ſungen nicht erfuͤllete, ſolches eine Art der Unge-
rechtigkeit ſeyn wuͤrde; ſo ſpricht der Apoſtel,
GOtt ſey nicht ungerecht, derſelben und dabey der
von den Hebraͤern bisher erwieſenen Treue zu
vergeſſen Daraus wir zugleich ſehen, daß die
Gerechtigkeit GOttes auch die Wahrheit,
oder Wahrhaftigkeit und Treue, ſeine Verheiſ-
ſungen zu erfuͤllen, in ſich halte.

4. GOtt vergiſſet des ausgeuͤbten guten
ſo gar nicht, daß er vielmehr deſſelben mit gnaͤdi-
gem Wohlgefallen eingedenck iſt, und es beloh-
net. Das aber des nicht vergeſſens gedacht wird,
koͤmmt daher, weil ein Menſch bey ſeiner
Schwachglaͤubigkeit zu meinen pfleget, als ver-
geſſe GOtt ſeiner. Und alſo iſt ein ſolcher Auß-
druck der Anfechtung entgegen geſetzet.

[Spaltenumbruch]

5. Durch das Wort Werck verſtehet der
Apoſtel wol fuͤrnemlich das Werck, das iſt, die
rechte Realitæt, ſoliditæt und Kraft des Glau-
bens, wie dieſer bewieſen war in freudiger Be-
kenntniß, auch unter allerley Leyden: ſintemal er
dieſes Werck von der Arbeit der Liebe unter-
ſcheidet, auch 1 Theſſ. 1, 3. bey dem Worte Werck
des Glaubens ausdruͤcklich gedencket. Wo ſelbſt
von dieſer gar nachdruͤcklichen Redens-Art, wie
auch von der Arbeit der Liebe ein mehrers
nachzuleſen iſt.

6. Weil uns GOtt mit ſo vielen Gnaden-
Gaben zieret, ſo iſt es ſo viel billiger, daß man
dagegen ſuche ſeinen Namen bey ſich und bey an-
dern nach allem Vermoͤgen zu verherrlichen. Wel-
ches denn iſt, Glauben und Liebe beweiſen εἰς τὸ
ὄνομα ἀυτου῀, an, oder gegen ſeinen Namen,
das iſt, gegen ihn ſelbſt, in Anſehung aller ſeiner
weſentlichen Eigenſchaften und der daher entſte-
henden groſſen Wercke, zu deren Bezeichnung
GOtt ſich auch mit den herrlichſten und troſtrei-
cheſten Namen vorſtellet, als da er heißt: ein
Schoͤpfer, Erhalter und Regierer aller Dinge,
ein Vater, Richter, Heyland, Koͤnig, Hirte
u. ſ. w.

7. Der Name GOttes und die Heiligen
ſtehen zuſammen: ſintemal dieſe es ſind, durch
welche und an welchen der Name des HErrn ver-
herrlichet wird. Und was man ihnen thut, das
nimmt der HErr an, als haͤtte man es ihm ſelbſt
gethan. Matth. 25.

8. Die Heiligen hat man nicht erſt im
Himmel zu ſuchen, und zu finden, ſondern ſchon
auf Erden. Denn wer nicht alhier ſchon ein
Heiliger wird, ob gleich noch in groſſer Unvoll-
kommenheit, doch nach der Wahrheit, der wird
es im Himmel nicht werden. Das Creutz aber
machet, oder characteriſiret doch, die beſten Hei-
ligen, wie bey den Hebraͤern.

9. Es muͤſſen, wie anderwaͤrtig, alſo auch
ſonderlich in den Morgen-Laͤndern viele beſondere
Leiden uͤber die glaͤubigen Juden ergangen ſeyn;
doch an einem Orte mehr, als an dem andern,
wie es zu geſchehen pfleget: daß daher diejenigen,
welche die Noth gar nicht, oder doch nicht ſo hart
getroffen, Gelegenheit und Urſache gehabt haben,
ſich der Bedraͤngten anzunehmen. Von beyderley
Sorten heißt es unten c. 10, 33. Jhr ſeyd zum
Theil ſelbſt durch Schmach und Truͤbſal ein
Schauſpiel worden, zum Theil habet ihr
Gemeinſchaft gehabt mit denen, denen es
alſo gehet. Und von dieſem allen muß Paulus
zu Rom viele Nachricht eingezogen haben. Da-
zu denn auch die groſſen Commercia, welche das
groſſe und Volck-reiche Rom dazumal mit den
Orientaliſchen Laͤndern hatte, gedienet hat.

10. Und wie wohl lautet es von den glaͤubi-
gen Hebraͤern, wenn der Apoſtel ſaget: da ihr
denn Heiligen dienetet, oder ihnen gedienet
habet, und noch dienet. Denn auf die Be-
harrung im Guten koͤmmt es an. O wie uͤbel lau-
tet es hingegen, wenn es heißt: Demas hat zwar
GOtt geliebet, aber nun nicht mehr.

11. Man