Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 6. v. 4. 5. 6. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch] gen ſo gut, ſo guͤtig und ſo erqvicklich iſt, daß eine
glaͤubige Seele die vergnuͤglichſte Labung, Nah-
rung und Staͤrckung zum Wachsthum des neu-
en Menſchen darinnen empfindet: welche Em-
pfindung und wirckliche Erfahrung der Ge-
ſchmack genennet wird. David nennet es Pſ.
23, 2. 3. Eine Weide auf einer gruͤnen Aue,
eine Fuͤhrung zu den friſchen Waſſern, eine
Erqvickung der Seele. Und im 19 Pſalm v.
10. 11. ſpricht er: Die Rechte des HErrn ſind
koͤſtlicher, denn Gold und viel feines Gol-
des, ſie ſind ſuͤſſer, denn Honig und Honig-
ſeim.

7. Alles dieſes aber, was bisher von dem
Genuß der Heyls-Guͤter geſaget worden, wird
dadurch erlaͤutert, wenn hinzu geſetzet wird: und
die Kraͤfte der zukuͤnftigen Welt, nemlich ha-
ben ſie geſchmecket. Da denn durch die zu-
kuͤnftige Welt alhier billig der Himmel und der
Stand der Herrlichkeit verſtanden wird. Und
die Kraͤfte dieſer Welt ſind die Guͤter und
Schaͤtze, oder alle Stuͤcke der Seligkeit. Wel-
che deßwegen mit dem Namen der Kraͤfte be-
nennet werden, weil ſie von einer groſſen Kraft
und Realitaͤt, und von einem kraͤftigen Einfluß
in das Reich der Gnaden ſind, alſo daß ein Glaͤu-
biger dadurch mit goͤttlicher Kraft ausgeruͤſtet,
und wie zur Erduldung alles Leidens, alſo auch
zur Ausuͤbung alles Guten und zur Beharrung
darinnen kraͤftigſt geſtaͤrcket wird. Siehe Eph.
3, 16. c. 6, 11. Col. 1, 11. Es iſt demnach der Ge-
nuß der Kraͤfte der zukuͤnftigen Welt der Vor-
ſchmack des ewigen Lebens, oder des Reichs
der Herrlichkeit, dadurch ſich der Stand der
wahren, obgleich noch ſehr unvollkommenen,
Seligkeit ſchon im Reiche der Gnaden anhe-
bet.

8. So viel von dem Stande der Gna-
den. Nun folget, daß, und wie einer daraus
wieder verfallen koͤnne. Da denn zuvorderſt
zu mercken iſt, daß das Woͤrtlein und, welches
im Griechiſchen ſtehet, und von dem ſel. Luthero
gar ausgelaſſen iſt, anzeige, wie daß eines auf das
andere folge, nemlich der Verfall auf den Stand
der Gnaden; und ſich am beſten durch aber
uͤberſetzen laſſe. Der Abfall ſelbſt iſt alhier nicht
ein ſolcher, als Gal. 6, 1. gedacht wird, damit ie-
mand kan uͤbereilet werden, und bald wieder da-
von aufſtehen; ſondern ein ſolcher, dadurch man
das geiſtliche Leben gantz verlieret, und daruͤber
man gar im geiſtlichen Tode liegen bleibet; ja
dadurch man in einen ſolchen Stand geſetzet wird,
daß auch nicht einmal eine Erweckung wieder ſtatt
findet. Von ſolchem Fall heißt es Roͤm. 11, 11.
Sind ſie (die Juden) darum angelaufen, daß
ſie fallen (und daruͤber liegen bleiben) ſolten?
Das ſey ferne. Welches in Anſehung der gan-
tzen Nation und der Verheiſſung von ihrer Wie-
deraufrichtung dazu geſetzet wird. Es wird al-
hier ein ſolcher Fall verſtanden dadurch nicht al-
lein das geiſtliche Leben mit der Beſitzung und dem
Genuß der zuvorgedachten und damit verknuͤpf-
ten geiſtlichen Heyls-Guͤter verloren ging, ſondern
dabey auch Chriſtus ſelbſt mit der gantzen Chriſt-
[Spaltenumbruch] lichen Religion verleugnet, ja er noch dazu aufs
aͤuſſerſte verſchmaͤhet wurde; wie die dazu geſetz-
ten Worte anzeigen.

9. Denn alſo heiſſet es dabey: und wie-
derum ihnen ſelbſt den Sohn GOttes creu-
tzigen und fuͤr Spott halten. Dabey fol-
gendes zu mercken iſt:

a. Daß dieſer Abfall gantz ungezwungen, und
recht vorſetzlich geweſen.

b. Daß die davon gebrauchten Worte aus der
Geſchicht von der leiblichen Creutzigung
Chriſti hergenommen ſind.

c. Daß die Suͤnde des mit einer ſolchen Feind-
ſeligkeit verknuͤpften, oder dieſelbe nach ſich zie-
henden, Abfalls, verglichen werde mit der
Suͤnde derer Juden, welche Chriſtum leibli-
cher Weiſe ans Creutz gebracht und verſpottet
hatten. Denn dieſe abfaͤllige billigten damit
jener ihre groſſe Suͤnde, und bezeugeten in der
That, daß, wofern ſie damals zugegen gewe-
ſen waͤren, ſie es ſelbſt alſo wuͤrden gemachet
haben.

d. Daß dieſe Suͤnde des Abfalls ſo viel aͤrger ge-
weſen, oder, wenn er geſchehen ſolte, ſeyn wuͤr-
de, als jenes Verbrechen der Creutzigung
Chriſti, ſo viel groͤſſer die Gnade geweſen, die
man vorher gehabt. Denn obwol von den
erſten Feinden Chriſti, wenn man ſonderlich
Paulum davon ausnimmt, gewiß iſt, daß ſie
wider beſſere Uberzeugung und wider ihr Ge-
wiſſen gehandelt haben; ſo kan man doch von
ihnen einen ſolchen Stand der Gnaden nicht
ſagen, als alhier vorher beſchrieben wird.

e. Daß der Apoſtel, um die Groͤſſe dieſer Suͤn-
de anzuzeigen, ſaget, daß man den Sohn
GOttes wieder creutzige: gleichwie Petrus
Ap. Geſ. 3, 15. jenen ſagte: Den Fuͤrſten
des Lebens habet ihr getoͤdtet. Und wie
Paulus 1 Cor. 2, 8. ſpricht: daß ſie den HErrn
der Herrlichkeit gecreutziget haͤtten;
aber nicht einmal wuͤrden gecreutziget haben,
wofern ſie ihn recht erkannt haͤtten.

f. Daß man ſolche Creutzigung ſich ſelbſt thue:
da denn der Apoſtel mit dem Worte εαυτο῀ις
ihnen ſelbſt, anzeiget, wie daß man zwar ſei-
ne Feindſeligkeit wider Chriſtum richte, aber
damit nicht ihme, ſondern nur ſich ſelbſt
ſchade.

10. Nun iſt der dritte Punct noch uͤbrig,
nemlich der von der Unmoͤglichkeit, daß ſolche
ſo ſehr und ſo weit verfallene Leute wieder zur Buſ-
ſe ſollen koͤnnen erneuert werden. Da denn fol-
gendes zu mercken iſt:

a. Daß man das Wort ἀδύνατον, es iſt un-
muͤglich, billig in ſeinem eigentlichen Verſtan-
de, wie es lautet, ſtehen laͤßt; als darinnen es
auch ſonſt genommen wird.

b. Daß das ἀνακαινίζ ειν ἐις μετάνοιαν, wieder
erneuern zur Buſſe, ſoviel ſey, als einen aufs
neue wieder dazu bringen, daß er wahrhaftige
Buſſe thue, und wieder erneuert werde, und alſo
auch wieder zu dem vorigen Gnaden-Stande,
daraus er verfallen war, gelange. Dabey denn
leichtlich zu verſtehen iſt, daß die Rede ſey von

den