Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 5. v. 8. 9.

[Spaltenumbruch] land im Stande ſeiner Erniedrigung, ob ihm
gleich die gantze Fuͤlle der Gottheit beywohnete,
dennoch dem wircklichen Gebrauche nach zuge-
nommen, wie am Alter, alſo auch an Weis-
heit, Luc. 2, 42. 52. und alſo hat er durch das
wirckliche Leiden auch erſt recht gelernet, das iſt,
erfahren, was zu dem an unſerer ſtatt verſpro-
chenen und geleiſteten Gehorſam gehoͤrete, und
wie der Gehorſam auch dieſes erfodert habe, daß
er ſich nicht allein in den zeitlichen, ſondern auch
in den ewigen Tod, obgleich auf eine kurtze Zeit,
dem Gefuͤhle nach, dahin geben muͤſſen.

V. 9.

Und da er vollendet iſt, (nach vollen-
detem Gehorſam und vollbrachtem Opfer zur
Rechten GOttes erhoͤhet, und damit als ein
vollkommner Hoherprieſter in Koͤniglicher Ma-
jeſtaͤt vorgeſtellet iſt,) iſt er worden allen,
die ihm gehorſam ſind, (die an ihn glaͤuben,)
eine Urſache zur ewigen Seligkeit, (alſo,
daß er ſie ihnen, wie auch uͤberhaupt allen Men-
ſchen, durch ſeinen Gehorſam verdienet und er-
worben hat, und ſie daher denen, welche ſie
ſich in der rechten Heyls-Ordnung zueignen, aus
Gnaden ſchencket.)

Anmerckungen.

1. Das Wort τελειωϑεὶς, vollendet, ge-
het dergeſtalt auf das am Creutze geſprochene
τετέλεσϑαι, es iſt vollbracht, Joh. 19, 30.
oder auf das gebrachte voͤllige Verſoͤhnopfer
Chriſti, daß damit zugleich auf den Stand der
Erhoͤhung geſehen wird; als dadurch das gan-
tze Werck der Erloͤſung zum Erweis der voll-
kommnen Guͤltigkeit und zum voͤlligen Siege alſo
ausgefuͤhret iſt, daß der Glaube ſich daran hal-
ten, und ſich daher die Gerechtigkeit, oder den
Gehorſam, Chriſti zur Seligkeit zueignen kan.
Jm gleichen Verſtande iſt vorher c. 2, 10. das
Wort τελειῶσαι, vollenden, oder vollkom-
men machen, von Chriſto gebrauchet.

2. Eine Urſache der Seligkeit ſeyn,
iſt einem nicht allein den Rath GOttes von der
Seligkeit offenbaren, und den Weg dazu zei-
gen; welches Chriſtus nach ſeinem Propheti-
ſchen Amte gethan hat; auch nicht allein die
Seligkeit mittheilen, und die Glaͤubigen
gleichſam damit croͤnen und zur Koͤniglichen
Wuͤrde erheben; welches zum Koͤniglichen
Amte Chriſti gehoͤret: ſondern auch, und zwar
fuͤrnemlich, die Seligkeit auf eine verdienſtli-
che Weiſe alſo erwerben, daß ſie einem daher
aus lauter Gnade geſchencket werde. Welches
verdienen und erwerben denn eigentlich zum Ho-
henprieſterlichen Amte Chriſti gehoͤret. Cap.
2, 10. wird er daher genennet ἀρχηγὸς τῆς σω-
τηρίας, der Hertzog der Seligkeit, oder
des Heyls.

3. Mit den Worten τοῖς ὑπακου´ουσιν, die
ihm gehorſam ſind, ſiehet der Apoſtel zuruͤck
auf das vorhergehende und von Chriſto geſetzte
Wort ὑποκοὴν, Gehorſam; und zeiget damit
an, daß ein Gehorſam den andern der Zueig-
[Spaltenumbruch] nung nach erfordere, Chriſti Gehorſam unſern
Gehorſam.

4. Nun ſchlieſſet zwar dieſer, der Heyls-
Ordnung nach, von uns erforderte Gehorſam
den Gehorſam des Lebens gar nicht aus, ja ſo
vielweniger, ſoviel mehr derſelbe zu gedachter
Ordnung des Heyls gehoͤret: jedoch aber wird
alhier eigentlich der Gehorſam des Glaubens
verſtanden; welches denn folgende Anmerckun-
gen bekraͤftigen:

a. Das Wort ὑπακοὴ, welches durch Gehor-
ſam uͤberſetzet iſt, beziehet ſich auf ἀκοὴν, auf
das Gehoͤr, oder gehoͤrete Wort: wie
denn das gepredigte Wort, ſonderlich des
Evangelii, des Gehoͤres wegen mit dem Wor-
te ἀκοὴ benennet wird. Man ſehe Joh. 12, 38.
Roͤm. 10, 16. HErr, wer glaubet τῆ ακοῇ
ἡμῶν, unſerm predigen? Und Roͤm. 10, 17.
So koͤmmt der Glaube ἐξ ἀκοῆς, aus
der Predigt, ἡ δὲ ἀκοὴ, das Predigen
aber durch das Wort GOttes. Siehe
auch Gal. 3, 25. da das Evangelium heißt,
ἀκοὴ πίςεως, die Predigt vom Glauben.
Desgleichen 1 Theſſ 2, 13. da das Evangeli-
um heißt λόγος τῆς ἀκοῆς, das Wort der
Predigt.

b. Da nun das Wort ἀκοὴ ſonderlich auf die
zu hoͤrende Predigt des Evangelii von Chriſto
gehet, und daher der Glaube entſtehet, auch
zu derſelben wuͤrdigen Annehmung der Glau-
be erfordert wird; ſo wird der Glaube gar
fuͤglich genennet ὑπακοὴ, der Gehorſam;
als der ein ſolcher Gehorſam iſt, welcher den
Evangeliſchen Verheiſſungen durch einen
goͤttlichen, oder uͤbernatuͤrlichen, Beyfall,
und durch ein zuverſichtliches Vertrauen im
goͤttlichen Lichte und ſehnlichſten Verlangen
geleiſtet wird.

c. Gleichwie nun die ὑπακοὴ und das ὑπακούειν,
ein ſolcher dem Evangelio geleiſteter Gehor-
ſam, ein ſolches gehorſam ſeyn, nichts anders
iſt, als der Glaube, und glauben: alſo
wird zur deſto klaͤrern Anzeigung deſſen das
Wort ϖίστις, Glaube, auch wol ausdruͤck-
lich dazu geſetzet: nemlich Roͤm. 1, 5. c. 16, 26.
da Paulus ſpricht, er habe das Apoſtel-
Amt von Chriſto empfangen, unter al-
len Heyden ὑϖακοὴν ϖιστεως den Gehor-
ſam des Glaubens aufzurichten. Und Ap.
Geſch. 6, 7. ſtehet, daß auch viele Prieſter
dem Glauben gehorſam worden. Und
von gleichem Gehorſam des Glaubens ſind
die Worte Pauli zu verſtehen: Roͤm. 6, 17.
Jhr ſeyd gehorſam worden von Her-
tzen dem Vorbilde der Lehre, welchem
ihr ergeben ſeyd. Vom Gegentheil heißt
es Roͤm. 10, 3. der Gerechtigkeit, die vor
GOtt gilt, nicht unterthan ſeyn, das
iſt, die von Chriſto erworbene Gerechtigkeit
nicht durch den Glauben annehmen, ſondern
durch einen widerſetzlichen Unglauben ver-
werfen.

5. Es gebieret demnach der Glaube nicht

allein