Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

C. 3. v. 14-19. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch] ςασις eigentlich etwas, das grundveſte iſt oder ei-
nen ſolchen Grund hat, dadurch es fuͤr ſich veſte
beſtehen kan. Welches ſich gar wohl vom Glau-
ben ſagen laͤſſet: zumal wenn man dazu nimmt,
was dazu gehoͤret, nemlich das aus der Gnade
in der Theilhaftigwerdung Chriſti empfangene
neue Weſen des Geiſtes: als welches ſamt dem
Glauben an ſich ſelbſt in ſich hat eine ſolche Staͤr-
cke und Kraft und eine ſolche Veſtigkeit, das,
wenn es nur in gehoͤriger Treue bewahret wird,
vor ſich beſtehen kan, da es von Chriſto ſelbſt un-
terhalten wird. Paulus nennet vorher v. 6. die-
ſe ὑϖόςασιν ϖαῤῥησίαν καὶ κάυχημα τῆς ἐλ-
πίδος, das Vertrauen und den Ruhm der
Hoffnung, ſo da bis ans Ende ſoll veſte behalten
werden.

6. Von dieſer Hypoſtaſi ſagt nun hier
der Apoſtel, man ſoll den Anfang derſelben bis
ans Ende veſt behalten. Da denn duꝛch den An-
fang verſtanden wird die angefangene Sache,
und zwar wie ſie in ihrer rechten Art und Kraft
betrachtet wird. Dabey ſoll man bleiben, daß
man davon nicht allein nicht abweiche, ſondern
auch darinnen immer voͤlliger werde. Man ſoll
die erſte feurige Liebe, welche im Glauben aufge-
gangen iſt, behalten, und ſie nicht verlaſſen Off.
2, 4. und, da man im Anfange fein gelaufen, ſich
nicht aufhalten laſſen, noch zuruͤckkehren Gal. 5, 7.
Einen ſolchen Anfang des rechtſchaffnen Weſens
eignet der Apoſtel auch den Theſſalonichern zu,
und ſpricht 1 Ep. c. 1, 3. Wir gedencken an eu-
er Werck im Glauben, und an eure Arbeit
in der Liebe, und an eure Geduld in der
Hoffnung, welche iſt unſer HERR JEſus
Chriſtus. Und v. 6. Jhr habet das Wort
aufgenommen unter vielen Truͤbſalen mit
Freuden im Heiligen Geiſt.

7. Zu ſolcher Beharrung gehoͤret ein rechter
Ernſt, und ein ſiegreicher Streit. Darauf
uns unſer Heyland bey dem Beſchluß aller ſieben
Apocalyptiſchen Briefe fuͤhret, wenn er immer
ſaget: Wer uͤberwindet, wer uͤberwindet.
Sey getreu bis in den Tod, ſo will ich dir die
Crone des Lebens geben. u. ſ. w. Siehe c. 2,
10. 11. 17. 25. 26. u.ſ.w. Siehe auch Matth. 24,
13. 1 Cor. 1, 8.

8. Dieſe Lehre von der Beharrung im
Glauben und in allem rechtſchaffnen We-
ſen iſt eine rechte Haupt-Lehre und Haupt-
Pflicht des Chriſtenthums. Es ſind zu dem
Zweck der Beharrung alle Apoſtoliſche Briefe
geſchrieben. Es ſind aber dabey zweene Abwege
wohl zu mercken: der eine zur rechten, da man
vorgiebt, ein Chriſte koͤnne aus der Gnade nicht
wieder gaͤntzlich verfallen. Der andere zur lin-
cken, da man meynet, ein Chriſte koͤnne im Stande
der Gnaden nicht durch die gantze Zeit ſeines Le-
bens beſtehen.

9. Der erſte Abweg von geleugnetem
gaͤntzlichen Verluſt des Gnaden-Standes ruͤh-
ret aus dem falſchen Satze eines vorgegebnen
abſoluti decreti her, und faͤllt mit demſelben
auch uͤber einen Haufen: wie er denn auch ſo vie-
len Spruͤchen und Exempeln der heiligen Schrift
[Spaltenumbruch] entgegen ſtehet, und die Seele ſicher machet, und
alſo ſehr ſchaͤdlich iſt. Der andere, von geleug-
neter Beharrung, entſtehet aus einem recht ver-
duͤſterten und ruchloſen Sinn, und findet ſich bey
denen, welche Chriſti nicht theilhaftig worden,
oder geblieben ſind, und daher auch von der Be-
harrung in dem ihnen ermangelnden Guten nicht
wiſſen. Und pflegen dieſe Leute ſich damit zu
betriegen, daß ſie die Abwechſelungen zwiſchen
der buͤrgerlichen Ehrbarkeit und den groben Miß-
handlungen fuͤr Verwechſelung des Gnaden-
Standes und des Standes der herrſchenden
Suͤnde halten.

V. 15. 16.

So lange geſaget wird, heute, ſo ihr
ſeine Stimme hoͤren werdet, ſo verſtocket
eure Hertzen nicht, wie in der Verbitterung
geſchahe. Denn etliche, da ſie hoͤreten (ἀκού-
σαντες, nachdem ſie gehoͤret hatten, nemlich Mo-
ſen und durch ihn den Meßiam ſelbſt) richteten
eine Verbitterung an (welche zur oͤffentlichen
Widerſetzung ausſchlug) aber nicht alle, die
von Egypten ausgegangen durch Moſen
(unter der Anfuͤhrung Moſis.)

Anmerckungen.

1. Was der Apoſtel an dem Exempel der
Jſraeliten vorher zum Grunde ſeiner Ermahnung
zur Beſtaͤndigkeit geleget hatte, das fuͤhret er nun
noch eigentlicher an, mit dem Abſehen der Appli-
cation auf die glaͤubigen Hebraͤer.

2. Von den Widerſetzlichen waren mit
Moſe und Aarone nicht allein Caleb und Joſua,
ſondern auch die Leviten, und vermuthlich noch
viele andere, ſonderlich des weiblichen Geſchlechts,
ausgenommen: dazu GOtt denn auch alle junge
Mannſchaft unter 20 Jahren rechnete 4 B. Moſ.
14, 24. 29. 30. 31.

V. 17. 18. 19.

Uber welche aber ward er entruͤſtet 40
Jahr lang? Jſts nicht alſo, daß uͤber die, ſo
da (auf eine gar grobe und vorſetzliche Aꝛt) ſuͤndig-
ten, deren Leiber (nach und nach) in der Wuͤſten
verfielen (alſo daß ſie das von GOtt ſonſt der
Natur nach geſetzte Ziel des Lebens nicht erreiche-
ten: da hingegen, wo ſie in den Wegen GOt-
tes geblieben waͤren, den Alten das Leben zum
Eingange wuͤrde ſeyn verlaͤngert worden: wie ſie
denn auch nicht wuͤrden 40 Jahre in der Wuͤſten
aufgehalten worden ſeyn: hingegen heiſſet es von
ihnen auch 1 Cor. 10, 5. an ihrer vielen hatte
GOtt keinen Wohlgefallen: denn ſie ſind
niedergeſchlagen in der Wuͤſten. Welchen
ſchwur er aber, daß ſie nicht zu ſeiner (zu der
von ihm geſchenckten ruhigen Beſitzung des ge-
lobten Landes) Ruhe kommen ſolten, denn
den Unglaͤubigen? Und wir ſehen (erkennen
es aus der von Moſe aufgezeichneten Geſchichte)
daß ſie nicht haben koͤnnen hinein kommen
um des Unglaubens willen.

Anmerckungen.

1. Der Unglaube iſt die Wurtzel und die
Mutter aller Suͤnden; wie der Glaube iſt die Qvelle

aller

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