Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli C. 1. v. 3.

[Spaltenumbruch] ſind, und in ſolchem Stande zur ſeligen Ge-
meinſchaft GOttes nicht gelangen koͤnnen.
Jn Anſehung der Unreinigkeit, welche in der
Suͤnden-Schuld lieget, nahm Pilatus Waſ-
ſer, da er am Tode Chriſti keine Schuld ha-
ben wolte, und wuſch ſeine Haͤnde und ſprach:
Jch bin unſchuldig (oder rein) an (oder von)
dem Blute dieſes Gerechten Matth. 27, 24.
Und da Paulus an der Suͤnde der wider-
ſpenſtigen Juden zu Corinthus keinen Theil
nehmen wolte, ſprach er: Euer Blut ſey
uͤber euer Haupt, ich gehe von nun an
rein zu den Heyden. Ap. Geſ. 18, 6. Und zu
den Aelteſten der Gemeine von Epheſus ſagte
er: Jch zeuge euch an dieſem heutigen
Tage, daß ich rein bin von aller Blut.
c. 20, 26.

b. Die in der Suͤnden-Schuld liegende Un-
reinigkeit iſt im alten Teſtamente durch die
vielerley Arten der Levitiſchen Satzungen, nach
welchen einer auf Levitiſche Art fuͤr unrein ge-
halten wurde, und der aͤuſſerlichen Reinigung
gebrauchte, vorgebildet worden: wie wir un-
ter andern inſonderheit ſehen an der Verun-
reinigung in Beruͤhrung unreiner Thiere
und der Todten 3 B. Moſ. 10. 4 B. Moſ. 5,
2. c. 9, 6. 7. 10. c. 19, 11. 16. 18-22. Siehe
auch 3 B. Moſ. 21, 1. 11.

c. Der Levitiſchen Unreinigkeit war entgegen
geſetzet die Levitiſche Reinigung, welche durch
allerley Opfer, und durch allerhand Beſpren-
gung und Waſchen geſchahe. Wie wir in-
ſonderheit finden in der Materie von gedachter
Verunreinigung an den Todten, wie auch in
der von den Kindbetterinnen und den Aus-
ſaͤtzigen u. ſ. w. 3 B. Moſ. 12. 13. 14. Und
da unſer Heyland kommen war, alles Geſetze zu
erfuͤllen, ſo ſprach er zu jenem curirten Ausſaͤ-
tzigen: Gehe hin und zeige dich dem Prie-
ſter, und opfere fuͤr deine Reinigung Luc.
5, 14. Daß es aber bey der Levitiſchen Reini-
gung zur Hinwegnehmung der in der Suͤn-
den-Schuld liegenden Unreinigkeit ſonderlich
auf das Blut-vergieſſen, auf die Vergieſſung
und Beſprengung des Bluts angekommen
iſt, ſiehet man aus der gantzen Verfaſſung des
Levitiſchen Gottesdienſtes, und aus den Wor-
ten Pauli Hebr. 9, 22. 23. Es wird faſt al-
les mit Blut gereiniget nach dem Geſetz,
und ohne Blut-vergieſſen geſchiehet
keine Vergebung u. ſ. w. Und da nun das
Blut im Vorbilde die Kraft der Verſoͤhnung
nach 3 B. Moſ. 17, 10. 11. hatte, ſo war gerei-
niget werden ſo viel, als verſoͤhnet werden,
die Reinigung eine Verſoͤhnung. Wie
denn auch daher die Griechiſchen Interpretes
das Hebraͤiſche Wort [רפכ] verſoͤhnen unter
andern auch durch das Wort καϑαρίζειν rei-
nigen uͤberſetzen. Siehe 2 B. Moſ. 29, 36.
37. 30, 10. Jeſ. 6, 7.

d. Da nun aber Chriſtus das Gegenbild iſt
vom gantzen Levitiſchen Verſoͤhnungs- und
Reinigungs-Weſen; ſo iſt hieraus leichtlich
zu erkennen, was es geſaget ſey, wenn es heißt:
[Spaltenumbruch] Er hat die Reinigung unſerer Suͤnde
gemacht durch ſich ſelbſt: nemlich es wird
damit ſein Hohes-Prieſterliches Amt be-
zeichnet, und angezeiget, daß er uns mit ſeinem
Leiden und Sterben, mit ſeinem dabey vergoſ-
ſenen Blute erloͤſet und verſoͤhnet, und uns al-
ſo die Gerechtigkeit, womit wir vor GOtt be-
ſtehen, und die daher entſtehende Vergebung
der Suͤnde, erworben habe. Von ſolcher
Reinigung mit der Application auf die
Vergebung der Suͤnden, und zwar wie er
ſie nicht durch ein fremdes Opfer, ſondern
durch ſich ſelbſt zu wege gebracht habe, heißt
es unten c. 9, 12. 13. 14. Chriſtus iſt nicht
durch der Boͤcke und Kaͤlber Blut, ſon-
dern durch ſein eigen Blut, einmal in das
Heilige eingegangen, und hat eine ewige
Erloͤſung erfunden. Denn ſo der Ochſen
und der Boͤcke Blut, und die Aſche von
der Kuh geſprenget, heiliget die Unrei-
nen zu der leiblichen Reinigkeit; wie
vielmehr wird das Blut Chriſti, der ſich
ſelbſt ohne allen Wandel GOtt geopfert
hat, unſer Gewiſſen reinigen von den
todten Wercken, zu dienen dem lebendi-
gen GOtte. Das heißt: Chriſtus hat
ſich ſelbſt fuͤr uns dargegeben, aufdaß er
uns erloͤſete, und reinigte ihm ſelbſt ein
Volck zum Eigenthum, das fleißig waͤre
zu guten Wercken. Tit. 2, 14. desgleichen
1 Joh. 1, 7. Das Blut JEſu Chriſti, des
Sohnes GOttes, machet uns rein von
aller Suͤnde. Welche Reinigung der-
geſtalt auf die Erloͤſung und die daher entſte-
hende Rechtfertigung gehet, daß damit auch
auf derſelben Zueignung in der Bekehrung,
als wircklichen Aenderung des Hertzens,
und Ablegung der Suͤnden geſehen wird.
Siehe auch Hebr. 9, 14.

13. Es ſind alhier endlich auch folgende
Worte noch zu betrachten: Er hat ſich geſetzet
zur Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe.
Dabey folgendes zu mercken:

a. Dieſe Worte gehen auf den Stand der Er-
hoͤhung Chriſti, gleichwie die vorhergehenden
von dem Stande der Erniedrigung zu ver-
ſtehen ſind: als in welchem unſer Heyland das
Werck der Erloͤſung, oder die Reinigung von
Suͤnden, vor dem Gerichte GOttes voll-
bracht hat.

b. Wenn bey dem Stande der Erhoͤhung nur
des Sitzens zur Rechten GOttes gedacht
wird, ſo wird dabey die Auferſtehung und
Himmelfahrt zum Grunde geſetzet: wie den
glaͤubigen Hebraͤern ſchon bekannt war.

c. Gleichwie Chriſtus iſt auferwecket und aufer-
ſtanden, gen Himmel aufgenommen und auf-
gefahren: alſo iſt er auch zur Rechten GOttes
erhaben und hat ſich ſelbſt geſetzet. Er iſt
auferwecket, aufgenommen und zur Rech-
ten GOttes erhaben, nach der menſchlichen
Natur, durch die Herrlichkeit oder herrliche
Macht des Vaters, welche auch des Heiligen
Geiſtes iſt. Auferſtanden aber und auf-

ge-