Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 2. v. 11.

[Spaltenumbruch] daß ſie ein Deroſelben gemaͤſſes heiliges Leben
fuͤhren ſollen.)

Anmerckungen.

1. Mit dem Namen GOtt wird alhier al-
ſo auf die heilige Dreyeinigkeit geſehen, daß mit
einer beſondern Zueignung der Sohn GOttes
darunter verſtanden wird. Denn gleichwie ſol-
ches an ſich eine kundbare Wahrheit iſt, daß Chri-
ſtus wahrer GOtt iſt, und in ihm uns die goͤttli-
che Gnade erſchienen: ſo erweiſet dieſes auch der
Context. Denn nach dem der Apoſtel vorher
V. 10. ſeiner als GOttes unſers Heilandes ge-
dacht: ſo wiederholet er das Wort GOtt, und
ſchreibet ihm die Gnade zu, mit dem Beyſatze des
Worts σωτήριος, damit er ſich auf das vorher-
gehende Wort σωτὴρ Heyland gantz deutlich be-
ziehet. So nennet er ihn auch V. 13. den groſ-
ſen GOtt, und ſchreibet ihm zu die letzte ἐπιφά-
νειαν, Erſcheinung zum Gericht und zur Herrlich-
keit, gleichwie er ihm vorher V. 11. die Erſchei-
nung zur Erloͤſung zugeſchrieben hat.

2. Es ſind ſonſt in dieſem Verſe noch drey
Stuͤcke beſonders wohl zu mercken: die heylſa-
me Gnade: ihre Erſcheinung, und denn wie
dieſe alle Menſchen angehe. Mit dem Wor-
te Gnade wird bezeichnet der gnaͤdige Rath
GOttes von der Wiederbringung des durch die
Suͤnde verlohrnen menſchlichen Geſchlechts.
Und heißt dieſe Gnade ſonſt auch die Barmher-
tzigkeit und Liebe, imgleichen χρηςότης und ϕι-
λανθρωπία, die Guͤtigkeit und Leutſeligkeit, oder
Menſchen-Liebe. Tit. 3, 4. welche Gnade das
Principium, oder die Quelle des Evangelii
und unſerer Seeligkeit iſt. Sie heißt σωτήριος,
heylwaͤrtig, heylsvoll, weil ſie ſich auf den
Heyland und Erloͤſer gruͤndet, und durch ihn
das verlohrne Heyl in ſo vielen Heyls-Guͤtern
reichlich wiederbringet: als von welchem es
heißt Jeſ. 45, 23. Wendet euch zu mir, ſo
werdet ihr ſelig aller Welt Ende u. ſ. w.
Und Ap. Geſ. 4, 12. Es iſt in keinem andern
Heyl, auch kein ander Name den Menſchen
gegeben, darinnen wir ſollen ſelig werden,
nemlich, als in dem Namen Chriſti.

3. Von dieſer Gnade heißt es ἐπεϕάνη,
ſie iſt erſchienen, in Anſehung der Erloͤſung und
Berufung. Und alſo gehoͤren zu dieſer Erſchei-
nung dieſe zwey Haupt-Stuͤcke: erſtlich die
Menſchwerdung Chriſti nebſt dem darauf
ausgefuͤhrten Wercke der Erloͤſung; ſintemal
die erſchienene Gnade iſt σωτήριος, eine Heyls-
Gnade, die uns das Heyl gebracht hat: und
denn das prophetiſche Amt Chriſti. Denn
nach der Menſchwerdung iſt die Gnade derge-
ſtalt erſchienen, daß ſie in Chriſto gleichſam
ſichtbar worden iſt: ſintemal GOTT ſelbſt ge-
offenbahret iſt im Fleiſch 2 Tim. 3, 16. und es
hat uns beſucht der Aufgang aus der Hoͤhe
Luc. 1, 78. als die Sonne der Gerechtigkeit
Mal. 3, 1. und das Licht der Welt Joh. 1, 4. u. f.
alſo daß in Chriſto die Herrlichkeit des HErrn
ſich geoffenbaret hat und nach der Dunckelheit
und dem Schatten-Werck des Judenthums,
[Spaltenumbruch] auch nach der Finſterniß des abgoͤttiſchen Hey-
denthums, aufgegangen iſt uͤber das menſch-
liche Geſchlecht. Jeſ. 60, 1. daher Johannes c. 1,
14. ſpricht: Das Wort ward Fleiſch und
wohnete unter uns, und wir ſahen ſeine
Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, als des ein-
gebornen Sohnes GOttes, voller Gnade
und Wahrheit. Da nun Chriſtus nach uͤber-
nommener Taufe ſein prophetiſches Amt an-
trat; ſo ging dadurch das Gnaden-Licht auf
uͤber die gantze Juͤdiſche Nation, ja uͤber al-
le uͤbrige Voͤlcker; ſintemal er ſolches Amt her-
nach auch mittelbar durch die Apoſtel und an-
dere getreue Lehrer fortgeſetzet hat, und durch
dieſe nebſt ſeinem Wort noch heute zu tage alſo
fortfuͤhret, daß die Verkuͤndigung des Evangelii
nichts anders iſt, als ein erſcheinendes Gnaden-
Licht GOttes. Wie denn dieſes, daß auch wir
Teutſchen ſchon vorlaͤngſt das Licht des Evangelii
haben, eine Frucht von der erſchienenen heylſa-
men Gnade iſt.

4. Und daraus iſt denn nun leichtlich zu
erkennen, wie die heylsvolle Gnade GOttes un-
ſers Heylandes auſſer der Juͤdiſchen Nation al-
len Menſchen erſchienen ſey, und noch erſcheine.
Denn nach ſo vielen prophetiſchen Verheiſſun-
gen; daß alle Voͤlcker auf Erden durch den
Meßiam in himmliſchen Guͤtern ſolten geſeg-
net und zu ihm bekehret werden 1 B. Moſ. 12,
3. c. 18, 18. c. 22, 18. c. 26, 4. ſolte eben dieſes
eines mit von den Haupt-Kennzeichen des Meſ-
ſiaͤ, und eine Haupt-Eigenſchaft ſeines geiſtli-
chen Reichs ſeyn. Darum er der Erfuͤllung
nach ſeinen Apoſteln dieſe Inſtruction gab:
Gehet hin in alle Welt, und lehret alle Hey-
den, u. ſ. w. Matth. 28, 19. Und Paulus ſchrieb
ſchon zu ſeiner Zeit im Jahr Chriſti 62. in dem
Briefe an die Coloſſer c. 1, 23. Jhr habt ge-
hoͤret das Evangelium, welches iſt gepre-
diget unter alle Creatur, die unter dem
Himmel iſt. Und v. 28. Denn wir verkuͤn-
digen und vermahnen alle Menſchen und
lehren alle Menſchen mit aller Weisheit,
auf daß wir darſtellen einen ieglichen Men-
ſchen vollkommen in Chriſto.

5. Es wird aber ein ieglicher Leſer von ſich
ſelbſt leichtlich erachten, daß ein anders ſey, die Er-
ſcheinung und ein anders die Annehmung der
Gnade. Denn gleichwie einer ſich dem allen auf-
gehenden Lichte der Sonnen entziehen kan, alſo,
daß er entweder nicht an deſſelbe koͤm̃t, oder dem-
ſelben entweicht: alſo gehet es auch mit dem
geiſtlichen Licht der Welt, Chriſto und ſeiner er-
leuchtenden Gnade. Denn er kam, als ein Licht,
zu dem Juͤdiſchen Volcke, als in ſein Eigen-
thum; aber ſie nahmen ihn, dem groͤſſeſten Hau-
fen nach, nicht auf. Denn ſie liebten die Finſter-
niß mehr, denn das Licht, darum kamen ſie
nicht an das Licht, daß ihre boͤſe Wercke nicht of-
fenbar und geſtrafet wuͤrden. Joh. 1, 11. c. 3,
19. 20.

6. Es hat demnach ein ieglicher ſich ſelbſt
zu pruͤfen, wie er die Gnade bey ihrer Erſchei-

nung,