Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefes Pauli C. 1. v. 15-17.

[Spaltenumbruch]

V. 15.

Das weißt du, daß ſich verkehret ha-
ben von mir (mich verlaſſen haben) alle die
in Aſia ſind, unter welchen (vor andern) iſt
Phygellus und Hermogenes.

Anmerckungen.

1. Es wird die Particula in von vielen
Auslegern alhier genommen fuͤr aus, daß es ſo
viel ſey, als ſey Paulus zu Rom in ſeinen Leiden
von denen, die mit ihm aus Aſia dahin gegangen,
oder ihm nachgekommen, verlaſſen worden. Da
aber dieſe Verwechſelung gedachter Woͤrtlein
ungewoͤhnlich und etwas gezwungen iſt; ſo be-
haͤlt man gedachte particulam billig in ihrer ei-
gentlichen Bedeutung. Da denn der Verſtand
dieſer iſt, daß Paulus von einer gewiſſen Art
Leute vor dem in Aſia unter dem Leiden verlaſ-
ſen worden. Und da Timotheus dieſes ſchon
wuſte, ſo fuͤhrete ers an, als etwas, welches ihn
bewegen konte, deſto beſſer auf ſeiner Hut zu
ſeyn: ſintemal jene die ihnen anvertrauete theu-
re Beylage in rechter Anwendung nicht bewah-
ret haͤtten, als welche Application ſonderlich
in der unerſchrockenen Bekenntniß haͤtte ſollen
bewieſen werden. Und eben dieſen Verſtand
bringet auch der Zuſammenhang dieſes und des
vorhergehenden Verſes alſo mit ſich. Denn
nach dem der Apoſtel geſaget: Halte an dem
Fuͤrbilde der Lehre, die gute Beylage be-
wahre; ſo erwehnet er darauf einiger abtruͤn-
nigen, die ſich des Evangelii und Pauli, da er
mit dem Evangelio ſelbſt ſo ſehr verlaͤſtert und
verfolget worden, Geſchaͤmet haben. Darum
er vorher v. 8. geſetzet hatte: Schaͤme dich
nicht des Zeugniſſes unſers HErrn, noch
meiner, der ich ſein Gebundener bin, ſon-
dern leide dich mit dem Evangelio, wie ich.
Waͤren dieſe Leute aus Aſia und zu Rom gewe-
ſen, und haͤtten alda Paulum erſt verlaſſen; ſo
haͤtte es Timotheus nicht ſo eigentlich gewuſt,
(wie es ihm doch ſchon bekannt geweſen ſeyn
muß) ſondern Paulus wuͤrde es ihm erſt berich-
tet haben: gleichwie er unten c. 4, 16. von dem,
was ihm dißfals auch zu Rom begegnet war,
berichtete, welches denn mit dem, was wir im ge-
genwaͤrtigen Text haben, nicht einerley iſt.

2. Mit dem Worte alle ſiehet der Apoſtel
ohn Zweifel auf eine gewiſſe Anzahl von einer ge-
wiſſen Art Leute, welche, wie gedacht, an einem
gewiſſen Orte in klein Aſien, und auch zu der
Zeit, als ſchwere Leiden uͤber Paulum ergangen,
wetterwendiſch worden und ſich ſeiner entzogen
haben. Denn daß das Wort ſehr eingeſchraͤn-
cket werden muͤſſe, ſiehet man auſſer dem, daß er
v. 16. Oneſiphorum ſelbſt davon ausnimmt,
auch daraus, daß er dem Timotheo c. 2, 2. be-
fiehlt, dasjenige, was er von ihm gehoͤret,
ſolchen treuen Zeugen zu befehlen, die da
tuͤchtig waͤren, auch andere zu lehren. Und
alſo muß es doch auſſer einem gewiſſen Falle und
auſſer einer Geſellſchaft gewiſſer Leute ſonſt an
treuen und tuͤchtigen Zeugen auch in Aſien, und
ſonderlich in deroſelben Haupt-Stadt Epheſus,
nicht gefehlet haben. Wie man denn auch aus
[Spaltenumbruch] den apocalyptiſchen Briefen ſiehet, daß Aſien
mehrere bluͤhende Gemeinen noch nach der Zeit
gehabt hat.

3. Man ſiehet ſo wol aus den Schriften
der Evangeliſten und Apoſtel, als aus den Scri-
benten der Kirchen-Hiſtorie beydes, die Treue
und auch Untreue in der Bekenntniß und be-
harrlichen Ausuͤbung der erkannten Wahrheit.
Sagte doch, was das letztere betrift, unſer Hey-
land ſelbſt, es wuͤrden ſich viele an ihm aͤr-
gern. Matth. 11, 6. Wie es Petrus ſelbſt vor
ſeiner Beveſtigung gemachet, iſt bekannt. Und
wie es in der Kirche GOttes hernach ergehen
wuͤrde, hat unſer Heyland deutlich vorher ge-
ſagt Matth. 13, 20. 21. da er ſpricht: der (wel-
cher Saame) auf das ſteinichte geſaͤet iſt,
der iſt es, wenn iemand das Wort hoͤret,
und daſſelbe bald aufnimt mit Freuden:
aber er hat nicht Wurtzel in ihm, ſondern
iſt wetterwendiſch, und wenn ſich Truͤbſal
und Verfolgung erhebet um des Worts
willen, ſo aͤrgert er ſich bald. Es iſt doch
aber nichts deſtoweniger die Anzahl der treuen
und ſtandhaften Bekenner zu allen Zeiten ge-
wiß nicht gering geweſen; und haben ſich dar-
unter auch alle wege ſolche Perſonen gefunden,
denen man es vorher wol nicht zugetrauet haͤt-
te. Von ihrer recht Wunder-vollen Glau-
bens-Freudigkeit, wodurch ihnen GOTT auch
die ſonſt allerempfindlichſte Pein faſt gantz unem-
pfindlich gemachet, nicht zu ſagen.

V. 16.

Der HErr (der Dreyeinige GOTT, und
in der Dreyeinigen Gottheit ſonderlich der Sohn
GOttes, als der barmhertzige Hohe-Prieſter,
der nach ſeiner Verheiſſuug kein Liebes-Werck
unvergolten laſſen wird Matth. 10, 42. c. 25, 35.
u. ſ. w.) gebe Barmhertzigkeit (und aus ſol-
cher Gnade eine reiche Vergeltung fuͤr ſeine
groſſe Treue und Liebe) dem Hauſe (der Fami-
lie) Oneſiphori (und ihme ſelbſt.) Denn er hat
mich oft erquicket (ſonderlich der Seele nach,
wie der Leib in groſſer Hitze durch einen kuͤhlen
Schatten, oder friſchen Trunck erfriſchet wird)
und hat ſich meiner Ketten (und deſſen was
damit verknuͤpfet war) nicht geſchaͤmet (wie
die vor dem in Aſia gethan haben v. 15.)

V. 17.

Sondern da er zu Rom war (nach
Rom kam, nemlich von Epheſus, nach c. 4, 19.
vielleicht der Handlung wegen; bey welcher Ge-
legenheit aber ſeine fuͤrnehmſte Sorge auf das
Reich GOttes gegangen iſt) ſuchte er mich
(wie er mir hernach erzehlet hat) aufs fleißigſte
(in dieſer ſo gar groſſen und weitlaͤuftigen Stadt,
da der Gefaͤngniſſe ſehr viele waren, und er alſo
erſt eine muͤhſame Nachfrage halten muͤſſen,
zumal er anfangs die zerſtreuet lebenden, und
ſich verborgen haltenden Chriſtlichen Perſonen
und Familien nicht ſo fort zu finden gewuſt hat)
und fand mich (zu unſerer beyder groſſen
Freude und Erquickung und zu vielem Lobe
GOttes.)

V. 18.