Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

C. 6. v. 17. 18. 19. an den Timotheum.

[Spaltenumbruch]

6. Zwar iſt Intereſſe von den ausgeliehe-
nen Capitalien zu nehmen an ſich ſelbſt ſo wenig
unzulaͤßig, als es Suͤnde iſt, einem ſein Haus
vermieten, oder ſeine Aecker verpachten: ſintemal
es in der That auf eines ankoͤmmt, es ſey Geld,
oder Geldes werth. Allein es iſt die durch Beyle-
gung der Intereſſen geſuchte Haͤufung der Capi-
tarien ſuͤndlich, wenn es, wie es gewoͤhnlich iſt,
mit Unterlaſſung gnugſamer Gutthaͤtigkeit an die
Duͤrftigen geſchiehet; als wozu die Intereſſen,
wenn ſie auſſer der Nothdurft einen anſehnlichen
Uberſchuß haben von denen, die nicht unter Vor-
munden ſtehen, ſondern ſui juris ſind, und mit
dem ihrigen thun koͤnnen, was ſie wollen, dem
Uberſchuſſe nach zum wenigſten groſſen Theils,
ſolten angewendet werden. Zu dem iſt es der Lie-
be gegen Duͤrftige nicht gemaͤß, bey ſolchem
Uberfluß die Intereſſen auch von denen zu nehmen,
welche das vorgeſtreckte Capital nicht zu einiger
Erwerbung, ſondern nur zu ihrer aͤuſſerſten Noth-
durft aufgenommen haben, und es mit vieler
Schwierigkeit wieder aufbringen. Noch unbilli-
ger iſt es, ſolche mit den Zinſen uͤberſetzen und
unter der Hand auf dieſe und jene Art ein mehrers
nehmen, als die Landes-Conſtitution und das
Gewiſſen vor GOtt zulaͤßt. Solche Arten der
Intereſſ-Nehmung gehoͤren zu dem ungerechten
Wucher, der unter dem Fluche GOttes lieget.
Davon handelen unter anderen folgende Oerter:
2 B. Moſ. 22, 25. Wenn du Geld leiheſt
meinem Volcke, das arm iſt bey dir; ſolt
du ihn nicht zu Schaden dringen, und kei-
nen Wucher auf ihn treiben. Siehe auch
3 B. Moſ. 25, 35-37. 5 B. Moſ. 23, 19, Ezech.
18, 8. 13. c. 22, 12. Und da David den 15ten Pſ.
mit dieſen Fragen anhebet: HErr, wer wird
wohnen in deiner Huͤtten? wer wird blei-
ben auf deinem heiligen Berge? ſo heißts
unter andern v. 5. Wer ſein Geld nicht auf
Wucher giebt (nemlich auf ſolche unbeſugte
Art) ‒ ‒ ‒ wer das thut, der wird wohl
bleiben.

7. Bey dem Beſitzen der zeitlichen Guͤter,
verſuͤndigen ſich die Reichen, wenn ſie wider die Er-
mahnung Davids Pſalm. 62, 11. das Hertz
daran hangen, GOttes und ihrer Seelen und
der fuͤr ſie zu ſammlenden geiſtlichen Guͤter daruͤ-
ber vergeſſen, ſtoltz und uͤbermuͤthig werden, und
daruͤber keine gute Haushalter zur Ehre GOttes
und zum Dienſt des duͤrftigen Naͤchſten abge-
ben.

8. Koͤmmt es bey dem Reichen und zugleich
Geitzigen auch zum geben, oder mittheilen an
die Armen, ſo verſuͤndiget er ſich auch auf man-
cherley Art; Denn er giebt entweder nicht wil-
lig und bald, ſondern nach langem Anhalten
und mit Unwillen; oder nicht oft, ſondern nur
gar ſelten, und gedencket, was er fuͤr ein Werck
der Barmhertzigkeit ausgeuͤbet habe, wenn er
einmal etwas dargereichet, und wie lange er nun
mit fernerm geben verſchonet bleiben muͤſſe: oder
er giebet nicht nach Proportion ſeines Ver-
moͤgens; ſondern da er dem Duͤrftigen mit ſo
und ſo viel Groſchen, oder auch Reichsthaler hel-
fen ſolte und koͤnte, ſo thut ers kaum mit Pfenni-
[Spaltenumbruch] gen, oder Groſchen: da es gewiß gegen gleiche
Gabe eines, der ſelbſt nur ſeine Nothdurft hat,
nichts gerechnet iſt. Endlich auch giebt er zwar
reichlich, aber mit der falſchen Einbildung, daß
man dadurch eine reiche Wiedervergeltung, die
ewige Seligkeit, verdiene; da es vielmehr heißt:
wenn ihr alles gethan habt, was euch be-
fohlen iſt, ſo ſprecht: wir ſind unnuͤtze
Knechte, wir haben gethan, was wir zu
thun ſchuldig waren. Luc. 17, 10.

9. Was Reiche zur Mildigkeit bewegen
ſoll gegen alle Nothleidende, ſonderlich gegen
duͤrftige Glieder Chriſti, ſind unter andern ſonder-
lich folgende Gruͤnde:

a. Der ernſtliche Wille GOttes, der es ſo
vielfaͤltig in ſeinem Worte befohlen hat. Siehe
auſſer gegenwaͤrtigem Orte unter andern ſon-
ſonderlich Jeſ. 58, 7. u. f. welcher Wille
GOttes auch das Recht der Natur zum Grun-
de hat, da es heißt: Alles, was ihr wollet,
daß euch (wenn ihr arm waͤret) die Leute
thun ſollen, das thut ihnen auch Matth.
7, 12.

b. Die groſſe Verheiſſung von der zwar
unverdienten, aber doch gewiſſen und
gnaͤdigen Widervergeltung. Davon
man ſonderlich ſehe Matth. 25, 34. u. f. und
1 Cor. 8. und 9. und alſo der gewiſſe Segen
GOttes ſonderlich im Geiſtlichen; da auch das
Zeitliche ſelbſt oft dadurch ein mehrers gedeyen
bekoͤmmt. Und was iſt es nicht in dieſer Ver-
heiſſung fuͤr ein Gewicht, wenn es heißt, daß
man es Chriſto ſelbſt gethan, was man ſeinen
duͤrftigen Gliedern erwieſen?

c. Die groſſe Wuͤrde, die man davon hat, daß,
da alles Zeitliche zum Reiche der Natur ge-
hoͤret und GOttes iſt, man von GOtt zum
Haushalter uͤber ſeine Guͤter geſetzet wor-
den: ſintemal GOtt einem in ſolcher ad-
miniſtration etwas von ſeinem Character,
nach welchem er eigentlich nicht nimt, ſon-
dern nur giebet, mittheilet. Daher es heißt,
daß geben ſeliger, oder vortreflicher ſey, als
nehmen Ap. Geſch. 20, 35.

d. Die Fuͤrbitte der Duͤrftigen, welche man
daher genieſſet zu vielem Segen: nicht weni-
ger auch die Danckſagung, welche von dieſen
zu GOtt aufſteiget, daß er die Hertzen zur Gut-
thaͤtigkeit beweget habe. Und was kan vortref-
licher ſeyn, als ſich in Demuth zum Lobe
GOttes unter denen finden, welche ſich von
GOtt zur Mildigkeit erwecken laſſen?

e. Der Segen, welcher dadurch auf zeitliche
Guͤter koͤmmt, daß ſie nicht allein dem Beſitzer
ohne Schaden an ſeiner Seele ſind, ſondern
auch denen, welchen man das uͤbrige endlich zu-
ruͤck laͤßt, ſo viel weniger zum Stricke wer-
den.

f. Der gewiße Fluch, der bey Unterlaſſung
der rechten adminiſtration, davon die
reichliche Mittheilung das vornehmſte Stuͤck
iſt, endlich gewiß erfolget, und ſich auf
mancherley Art, auch oft noch in der Zeit her-
vor thut, ſonderlich in den thoͤrichten und ſchaͤd-
lichen Luͤſten und in der groſſen Unruhe des

Ge-

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