Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefes Cap. 1. 3. 4.

[Spaltenumbruch] μονὴ, heißt eigentlich eine beſtaͤndige Behar-
rung, da man das einmal auf ſich genomme-
ne ſanfte Joch Chriſti nicht abwirft, ſondern
darunter und damit beſtaͤndig hingehet, und wie
im Leiden aushaͤlt, alſo auch vom Boͤſen
inne haͤlt, und im Guten anhaͤlt. Dazu
denn die lebendige Hoffnung nicht wenig beytraͤ-
get: nemlich die Hoffnung, daß das Leiden kurtz
und die Errettung gewiß ſey, auch bald erfol-
gen und eine uͤber alle maße wichtige Herrlichkeit
nach ſich ziehen werde. 2 Cor. 4, 17. Denn die
glaͤubige Hoffnung iſts, welche gleichſam wie
ein Ancker hinauf (da natuͤrliche Ancker un-
terwaͤrts gehn) in das Allerheiligſte gehet,
dahin Chriſtus vor uns eingegangen iſt, und
uns die Staͤte bereit hat. Hebr. 6, 19. 20. Wel-
che auch daher ein Helm des Heils heißt, Eph.
6, 17. als die da bey einem Chriſten gleichſam
das Haupt verwahret, daß es in allen Anlaͤufen
der Welt und des Satans unverletzt bleibet.

7. Chriſtus iſt der Grund und das Ob-
ject unſerer Hoffnung, worauf ſie gerichtet iſt.
Und weil die Hoffnung auch ofte ſo viel heißt, als
das gehoffete Gut, und ſie dieſes allezeit vor ſich
hat, Chriſtus aber das rechte Haupt-Gut iſt,
mit welchem, und in welchem, uns alle uͤbrige
Heils-Guͤter geſchencket werden, Roͤm. 8, 32.
ſo heißt daher Chriſtus ſelbſt die Hoffnung.
Dergleichen wir auch finden Col. 1, 27. da es
heißt: Chriſtus in euch, oder in uns, die Hoff-
nung der Herrlichkeit. und 1 Tim. 1, 1. Paulus
ein Apoſtel JEſu CHriſti, nach dem Befehl
GOttes unſers Heilandes, und des HErrn
JESU Chriſti, der unſere Hoffnung iſt.
Denn die Glaͤubigen warten auf die ſelige
Hoffnung (verſprochene und gehoffete Selig-
keit) und Erſcheinung der Herrlichkeit des
groſſen GOttes und unſers Heilandes JE-
ſu Chriſti. Tit. 2, 13.

8. Die Worte: vor GOTT nnd un-
ſerm Vater, kan man conſtruiren entweder
mit dem Wort μνημονέυοντες, wir gedencken
euer Werck vor GOTT: wie denn, was
ſolche Maͤnner GOttes thaten, das thaten ſie
als vor GOTT in ſeiner allerheiligſten Gegen-
wart: oder mit den Worten von dem Glau-
ben, der Liebe, und der Hoffnung; daß Paulus
damit bezeugen wollen, daß ſie ſich darinnen
rechtſchaffen, als vor GOtt, erwieſen: wie
von Zacharia und Eliſabeth Luc. 1, 6. ſtehet, daß
ſie beyde fromm vor GOtt geweſen.

9. Daß die Particula und oft nur zur Er-
klaͤrung gebrauchet wird, ſiehet man auch aus
dieſem Ort, da GOtt und unſer Vater ſo
viel iſt, als: GOtt, der da unſer Vater iſt.

10. Jm uͤbrigen pruͤfe dich, Chriſtlicher Le-
ſer, bey der Application dieſes Textes, wie es
ſtehe um das Werck deines Glaubens, um
die Arbeit deiner Liebe, und um die Geduld,
oder Beharrung in deiner Hoffnung? Und
ſonderlich ob JEſus Chriſtus deine Hoffnung
ſey, alſo daß du deine Gedancken und Begier-
den aufrichtig auf ihn gerichtet ſeyn und blei-
ben laͤſſeſt?

[Spaltenumbruch]

V. 4.

Denn lieben Bruͤder, von GOTT
(alſo) geliebet (daß ihr auch zu ihm gezogen
worden, um die Urſach anzuzeigen, warum wir
euer dergeſtalt, wie geſagt, eingedenck ſind,
und warum wir euch das Werck des Glaubens,
u. ſ. w. zuſchreiben; ſo iſt es dieſe:) Wir wiſ-
ſen, wie ihr auserwehlet ſeyd (nemlich
aus den Kennzeichen, die ihr von eurem Glau-
ben und von eurer Beharrlichkeit bereits gege-
ben habet.)

Anmerckungen.

1. Die Worte ὑπὸ Θεου῀ kan man entwe-
der mit Luthero zu dem vorhergehenden Worte
ἠγαπημένοι ziehen, da es denn heißt: Geliebte
von GOtt: oder zu dem folgenden Worte τὴν
ἐκλογὴν; da es zu uͤberſetzen waͤre: eure Er-
wehlung von GOTT, nemlich daß ſie von
GOtt geſchehen. Die erſte Conſtruction iſt
wol die natuͤrlichſte: und die finden wir auch
2 Theſſ. 2, 13. ἀδελφοὶ ἠγαπημένοι ὑπὸ Κυρίου, ge-
liebte Bruͤver von dem HErrn.

2. Die Erwehlung iſt eine ſolche Hand-
lung GOttes, da GOtt, vermoͤge deſſen, daß er
von Ewigkeit vorher geſehen, daß einer werde
an Chriſtum beharrlich glauben, bey ſich den
Schluß gemacht hat, einen ſolchen um Chriſti
willen ewig ſelig zu machen. So wenig nun
ein Menſch in die Ewigkeit zuruͤck ſehen kan, ſo
wenig kan er auch an ſich ſelbſt von einem darinn
ſchon geſchehenen Rath-Schluß GOttes eigent-
lich wiſſen. Unterdeſſen aber laͤßt ſich doch von
der Erwehlung GOttes von hinten her aus dem
Erfolg urtheilen. Denn da es bey der Vor-
herſehung und der Erwehlung GOttes auf den
Glauben an Chriſtum ankoͤmmt, und dieſer ſich
durch die Liebe thaͤtig erweiſet; ſo kan man hier-
aus wol ſo viel ſchlieſſen, daß das, was in der
Zeit geſchiehet, GOtt von Ewigkeit vorher ge-
ſehen habe; und alſo ein ſolcher im Glauben ſte-
hender und beharrender Menſch von GOtt er-
wehlet ſey. Und dieſes konnte Paulus ſo viel
mehr von den Theſſalonicenſern urtheilen, ſo
viel thaͤtiger ſich ihr Glaube bisher in der Liebe
erwieſen hatte, auch mitten unter den Leiden.
Daher er denn aus ſolchen Proben an ihrer Be-
harrung nicht zweifelte: indeſſen aber doch mit
der gantzen Epiſtel, darinn er ſie zur Beharrung
ermahnet, bezeugete, wie ſolche ſeine Zuverſicht
noch umſchraͤncket ſey, und die Ordnung und
den wuͤrdigen Gebrauch der Gnaden-Mittel
erfodere.

3. Wohl dem Lehrer, der, wie Paulus,
ſelbſt aus GOTT geboren iſt, und der ſeine
Zuhoͤrer, wie Paulus die Theſſalonicher, wo
nicht insgemein, doch dem groͤßeſten Haufen nach,
fuͤr Bruͤder in Chriſto, oder fuͤr wahre Kinder
GOttes, halten kan. Und wohl ſolchen Zuhoͤ-
rern, an welchen die rechtſchaffnen Lehrer ſolche
Freude haben. Daß aber unter den geiſtlichen
Bruͤdern auch die Schweſtern, oder Perſonen
weiblichen Geſchlechts, mit zu verſtehen ſind, iſt
aus der Sache ſelbſt bekannt.

4. Kan ein Lehrer von der Erwehlung ſei-

ner