Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 29-31.

[Spaltenumbruch] und Jacobs, Exod. 3, 16.) Jſt er nicht auch
der Heiden GOtt? Ja freylich auch der
Heiden GOTT? (als der ja dem Abraham,
noch che er die Beſchneidung zum Juͤdenthum
empfing, geſaget hat, daß in ſeinem Samen,
in dem Meßia, alle Voͤlcker auf Erden ſolten ge-
ſegnet werden, Gen. 12, 3. 18, 18. 22, 18. der-
gleichen er auch dem Jſaac bezeuget cap. 26, 4.
und dem Jacob 28, 14. Wie denn die Schrif-
ten der Propheten davon voll ſind.

V. 30.

Sintemal es iſt ein einiger GOTT,
(aller) der da gerecht machet (δικαιώσει,
bisher gerecht gemachet hat, noch machet, und
auch machen wird) die Beſchneidung, (die
Juͤdenſchaft, oder Juͤden, welche zum Unter-
ſcheide von den uͤbrigen Voͤlckern ſonderlich die
Beſchneidung, als das Bundes-Zeichen, an
ſich tragen,) aus dem Glauben, (vermoͤge
ihres Glaubens, womit ſie ſich zum Gnaden-
Stul nahen, Chriſtum ergreifen und ſich zueig-
nen,) und die Vorhaut (die unbeſchnittene
Heidenſchaft) durch den Glauben, (wel-
ches eben ſo viel iſt, als aus dem Glauben.)

V. 31.

Wie? heben wir denn das Geſetz
auf durch den Glauben? (alſo, daß, da wir
dem Geſetze, oder den Wercken des Geſetzes,
die Kraft vor GOTT gerecht zu machen, abge-
ſprochen, und dieſe dem das Verſoͤhn-Opfer
CHriſti ergreifenden Glauben zugeſchrieben,
das Geſetz nun bey dem Evangelio gar nicht mehr
ſtatt finde,) das ſey ferne: ſondern wir
richten das Geſetz auf, (indem wir durch den
Glauben von CHriſto bekommen Gerechtig-
keit und Staͤrcke Jeſ. 15, 24. Gerechtigkeit,
aus ſeinem vollkommenen Gehorſam, mit wel-
chem er das Geſetz an unſerer ſtatt dergeſtalt er-
fuͤllet hat, als haͤtten wir es ſelbſt gethan.
Wenn wir dieſelbe annehmen, ſo erkennen wir
damit die rechtmaͤßige Forderung des Geſetzes
an uns, und ſeine Vollkommenheit, wie auch
ſeine beſtaͤndige vigeur und unſere Verbindlich-
keit an daſſelbe. Staͤrcke, wenn wir durch
das Evangelium am innern Menſchen erneuret
[Spaltenumbruch] und dergeſtalt geſtaͤrcket werden, daß wir nicht
nur willig, ſondern auch vermoͤgend werden,
nach dem Geſetze, ob zwar in Unvollkommenheit,
doch in der Wahrheit und Lauterkeit, einher zu
gehen; ſintemal durch ſolche Staͤrckung das
Geſetz GOttes nach Art des neuen Bundes,
uns in unſern Sinn und in unſer Hertz geſchrie-
ben wird. Jerem. 30, 31. 33. Hebr. 10, 10. Da
hingegen die Juͤden, die durch des Geſetzes
Wercke gerecht werden wollen, weder die ſchaꝛ-
fe Forderung deſſelben recht erkennen, noch, da
ſie ohne Gnade ſind und bleiben, aus ſich ſelbſt
vermoͤgend ſind, dem Geſetze einen rechten Ge-
horſam zu leiſten.)

Anmerckungen.

1. Es gehet noch heute zu Tage unter uns
Chriſten alſo: daß nemlich diejenigen Lehrer, die
vor andern Geſetz-Prediger ſind, und fuͤr be-
ſondere und ſcharfſinnige Moraliſten gehalten
werden, bey ſich ſelbſt und ihren Zuhoͤrern das
wenigſte vom rechten Gehorſam gegen das Ge-
ſetz zu wege bringen. Hingegen die in der Ord-
nung einer Bekehrung erfahren haben, was das
Evangelium und darinnen CHriſtus mit ſeiner
Gnade und Gnaden-Kraft ſey, und ihn daher
in eben derſelben Ordnung auch ihren Zuhoͤrern
recht anpreiſen, und ans, ja ins Hertz legen,
und dabey das Geſchaͤfte des Glaubens recht
treiben, die richten im Wercke der Erneuerung
nach dem Geſetze viel ein mehrers aus.

2. Was den Zuſammenhang des dritten
und vierten Capitels betrifft; ſo iſt zu mercken,
daß ſich die Juden im Gegenſpruch gegen die
nach dem Evangelio auch den Heiden dargebo-
thene und auf den Glauben an CHriſtum zu er-
haltende Rechtfertigung und Gerechtigkeit vor
GOTT, auf das Exempel Abrahams bezo-
gen, als wenn dieſer damit das Gegentheil er-
wieſen, daß nemlich die Gerechtigkeit aus den
eignen Wercken komme, und eigentlich nur fuͤr
die Juden gehoͤre. Dannenhero nimt der A-
poſtel das Exempel Abrahams vor, und wider-
leget daraus der Juden ihre gedoppelte irrige
Meinung, und zwar alſo, daß er zugleich den
vorhergehenden Vortrag der wahren Lehre da-
mit ſo viel mehr beſtaͤtiget.

Das vierte Capitel.
Darinnen der Evangeliſche Glaubens-Weg zur Seligkeit
an dem Exempel Abrahams den Juden und Heiden mit mehrern
vorgeſtellet und erlaͤutert wird.

V. 1.

[Spaltenumbruch]

WAs ſagen wir (aus dem Juden-
thum zu CHriſto bekehrete mit
denen die noch im Judenthum
ſtehen,) von unſerm Vater
Abraham, (auf welchen, als
den Stamm-Vater, ſich unſer Volck mit der
Einbildung eines beſondern Vorzugs, welchen
[Spaltenumbruch] ſie auch ſeinet wegen vor andern Voͤlckern haͤt-
ten, zu berufen pfleget. Siehe Matth. 3, 9.
Dencket nur nicht, daß ihr bey euch ſagen wol-
let, wir haben Abraham zum Vater ꝛc. Joh.
8, 33. da antworteten ſie CHriſto: Wir ſind
Abrahams Samen, ſind nie keinmal iemands
Knechte geweſen ꝛc. Siehe auch v. 39. Act. 13,

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