Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 12-14.

[Spaltenumbruch] unſerer Ritterſchaft ſind nicht fleiſchlich,
ſondern maͤchtig vor GOTT, zu verſtoͤ-
ren die Beveſtungen, damit wir verſtoͤ-
ren die Anſchlaͤge und alle Hoͤhe, die ſich
erhebet wider das Erkaͤntniß GOttes u. f.
Solche falſche Hoͤhen funden ſich zu Coloſſen,
nach c. 2, v. 8. u. f. Und wider ſolche war das
Gebet eines von den Waffen Epaphras.

6. Epaphras muß wol mit Paulo mehr-
mal gebetet haben, alſo daß er ſelbſt das Gebet
laut verrichtet, theils es auch Paulo ſonſt, wie
er es verrichtet, bezeuget hat: daher es Paulus
hat wiſſen koͤnnen. Es iſt ſehr wohl gethan,
wenn Knechte GOttes mit vereinigten Hertzen
und Munde einer Gemeine und gewiſſer Per-
ſonen Zuſtand GOTT im bruͤnſtigen Gebete
vortragen koͤnnen. Hat aber, wie es leider zu
geſchehen pfleget, weder ein Paulus einen Epa-
phram, noch ein Epaphras einen Paulum um
ſich, mit dem er ſich im Gebete vereinigen kan,
ſo thut ein ieder fuͤr ſich das ſeinige.

7. Nachdem man aus dem geiſtlichen To-
de erwecket und zum rechten Stande der Gna-
den gebracht iſt, ſo koͤmmt es auf das ſtehen
und beſtehen, oder beharren an. Dahin
Pauli Fuͤrbitte am meiſten gerichtet war.

8. Wer aber beſtehen will, muß τέλειος,
vollkommen, das iſt, kein ſchwaches Milch-Kind
mehr ſeyn und bleiben, der ſich immer wiegen
und wegen laſſe von allerley Wind der Lehre, und
in andern Verſuchungen zu ſchwach ſey, ſon-
dern er muß zur rechten maͤnnlichen Kraft zu
kommen ſuchen, nach Eph. 4, 13. u. f. Hebr. 5,
12. 13. 14.

9. Es kan geſchehen, daß, wenn einer
nicht uͤber ſich wachet, einer aus einem ſtaͤrckern
Mann in CHriſto gleichſam wieder zum ſchwa-
chen Kinde wird, ja ſich wieder hinreiſſen laͤßt.
Darum es billig immer heiſſen muß: Wer da
ſtehet, oder ſich duͤncken laͤßt, daß er ſtehe, ſe-
he zu, daß er nicht falle, noch ſich entkraͤf-
ten laſſe 1 Cor. 10, 12. Eben dieſes ſuchte Epa-
phras bey den ſtehenden Coloſſern zu verhuͤ-
ten.

10. Paulus hat die Coloſſer c. 1, 19. c. 2, 3.
9. 10. gefuͤhret auf die Fuͤlle aller Seligkeit, Ge-
rechtigkeit und Weisheit, welche ſie in CHriſto
haͤtten, und daran ſie ſich wider die leere und
loſe Verfuͤhrung der Philoſophie und Menſchen-
Satzungen halten koͤnten. Und daß auch Epa-
phraͤ Gebet dahin gehe, das bezeuget er ihnen
hiemit.

11. Es iſt demnach der Wille GOttes,
damit die Coloſſer immer mehr erfuͤllet werden
ſollen, der gantze Rath GOttes von unſerer
Seligkeit in CHriſto. Mit dieſem wird man
erfuͤllet; und zwar nach dem Verſtande, wenn
man zum rechten Reichthum der gewiſſen Er-
kaͤntniß im Geheimniß des Vaters und CHriſti
[Spaltenumbruch] koͤmmt, nach c. 2, 2. nach dem Willen, wenn
man zugleich mit geiſtlichen Glaubens- und Le-
bens-Kraften zum Streite und Siege immer
mehr ausgeruͤſtet wird. Da denn das Geſetz
GOttes auch gleichſam ins Hertz geſchrieben und
man erfuͤllet wird mit Fruͤchten der Ge-
rechtigkeit, welche durch JEſum CHriſtum
zum Lobe GOttes in uns geſchehen. Phil. 1, 11.

12. Mit dem im Teutſchen ausgelaſſenen
Woͤrtlein denn, welches im Griechiſchen im
Anfange des 13ten Verſes ſtehet, zeiget der A-
poſtel an, daß er mit ſeinem Zeugniſſe beweiſe,
daß Epaphras fuͤr die Coloſſer im Gebete ringe,
und daß ſolches ſein Zeugniß ſich auf den groſſen
Ernſt gruͤnde, welchen er auch ſonſt der Coloſ-
ſer und der benachbarten Gemeinen wegen an
Epaphra gefunden habe.

13. Zur Erlaͤuterung der Worte ἕχει ζῆ-
λον πολὺν ὑπερ` ὑμῶν, er hat einen groſſen
Fleiß, oder Eiver um euch, dienen die Wor-
te Pauli 2 Cor. 11, 2. Jch eivere uͤber euch mit
goͤttlichem Eiver. Denn ich habe euch ver-
trauet einem Manne, daß ich eine reine
Jungfrau CHriſto zubraͤchte. Von der Ge-
meine zu Laodicea ſehe man das Ende des dritten
Capitels in der Offenbarung Johannis.

V. 14.

Es gruͤſſet euch Lucas der Artzt, der
Geliebte, und Demas.

Anmerckungen.

1. Dieſer Lucas iſt wol ohne Zweifel der
Evangeliſt, von welchem wir auch die Apo-
ſtel-Geſchicht haben: als welchen Paulus auf
ſeinen meiſten Reiſen zum Gefehrten und Gehuͤl-
fen gehabt hat, inſonderheit zuletzt auf der nach
Rom; woſelbſt er um Paulum blieb, und auch
das Buch der Apoſtel-Geſchicht geſchrieben, oder
doch zu Ende gebracht hat, wie man aus dem
Beſchluſſe ſiehet. Ein Medicus wird er genannt
von ſeiner vorigen Profeſſion, welche er zu An-
tiochia ſoll getrieben haben. Weil er noch nach-
her dieſen Namen behalten hat, ſo muß er einen
groſſen Ruf daher gehabt, auch wol bey dem Ev-
angelio ſich ſeiner guten mediciniſchen Wiſſen-
ſchaften und Erfahrungen zu vielem Eingange
bey manchen Seelen gar nuͤtzlich bedienet haben.
Wie denn zu wuͤnſchen waͤre, daß manche Pre-
diger, ſonderlich auf dem Lande, in Ermangelung
der Medicorum, gute Medici; und manche Me-
dici, da es hin und wieder an rechtſchaffnen Pre-
digern fehlet, gute Haus-Prediger ſeyn moͤch-
ten: wie doch auch durch GOttes Gnade hie und
da einige ſind. Wie Paulus auch den Phile-
monem und Timotheum vom Luca gruͤſſet, ſehe
man Philem. v. 14. und 2 Tim. 4, 11.

2. Demas aber, der ſich zu dieſer Zeit noch
wohl hielte, doch nicht alſo, wie Lucas, wie et-
wa daraus, daß ihn Paulus nicht auch, wie je-
nen, den Geliebten nennet, zu ſchlieſſen iſt; be-
koͤmmt 2 Tim. 4, 10. ein ſchlechtes Lob, daß er

nemlich