Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, 1. 2.

[Spaltenumbruch] gehen ſollen. Da denn der Menſch entweder
nichts wircket, oder, was er thut, aus bloſſen
Natur-Kraͤften verrichtet. Welches der Pela-
gianiſmus iſt.

3. Mit Chriſto auferſtanden ſeyn,
heißt in der Ordnung der Wiedergeburt des
Verſoͤhnungs-Todes und der Auferſtehung
Chriſti zu ſeiner Gerechtigkeit theilhaftig worden
ſeyn. Denn die Auferſtehung Chriſti war ein
offenbarer Beweis, daß er die uͤber ſich genom-
mene Suͤnden-Schuld der Menſchen abgetra-
gen habe, und daß ſein durch den Tod gebrachtes
Loͤſe-Geld zur Verſoͤhnung ſey angenommen
worden. Dannenhero gleichwie Chriſtus
durch die Auferweckung des Vaters von aller
uͤbernommenen Suͤnden-Schuld gleichſam iſt
losgeſprochen worden: alſo iſt mit Chriſto auf-
erſtanden ſeyn, ſo viel als ſeines Verſoͤhnungs-
Todes und ſeiner Auferſtehung alſo theilhaftig
worden ſeyn, daß man die erworbene Gerechtig-
keit Chriſti habe, und von ſeinen Suͤnden abſol-
viret ſey.

4. Ob nun gleich der Nachdruck dieſer
Worte ſolcher geſtalt hauptſaͤchlich auf die Evan-
geliſche Haupt-Wohlthat der Verſoͤhnung
und der Rechtfertigung gehet: ſo ſetzet ſie doch
die Ordnung der Wiedergeburt, als eine gleich-
falls groſſe Wohlthat, zum Grunde. Denn
des Todes und der Auferſtehung Chriſti werden
wir nicht anders theilhaftig, als durch den Glau-
ben. Und den Glauben, der ein geiſtliches Licht
und ein geiſtliches Leben in der Seele iſt, bekom-
men, iſt gruͤndlich bekehret und wiedergebohren
werden. Und alſo iſt der Nachdruck der Wor-
te: mit Chriſto auferſtanden ſeyn, dieſer,
daß damit auf die Wiedergeburt und Rechtferti-
gung geſehen wird.

5. Es ſiehet der Apoſtel mit dieſen Worten
inſonderheit zuruͤck auf das, was er von den Co-
loſſern c. 1. und c. 2. geſaget hat: und zwar c. 1,
4. von ihrem Glauben an Chriſtum JEſum, und
v. 12. 13. 14. von der geſchehenen Tuͤchtigma-
chung zum Erbtheil der Heiligen im Lich-
te; von der Errettung von der Obrigkeit
der Finſterniß; von der Verſetzung in das
Reich Chriſti; von der Verſoͤhnung durch
ſein Blut und von der Vergebung der
Suͤnden: und ſonderlich auch c. 2, 12. 13. von
dem, daß ſie waͤren mit Chriſto begraben,
auferwecket und lebendig gemachet
worden.

6. Da nun Chriſtus nicht allein auferſtan-
den, ſondern auch gen Himmel gefahren iſt, ſo
zeiget der Apoſtel an, daß wer Chriſti in einem
Grad der Erhoͤhung ſey theilhaftig worden, der
muͤſſe ihm auch in den uͤbrigen gleichfoͤrmig wer-
den, und folglich himmliſch geſinnet ſeyn, und
damit erweiſen, daß er den Sinn Chriſti habe.
Denn ſo wenig die Himmelfahrt und das Sitzen
zur Rechten GOttes von der Auferſtehung iſt ge-
ſchieden geblieben, eben ſo wenig kan bey dem,
der der Auferſtehung zu ſeiner Rechtfertigung in
der Ordnung der Wiedergeburt iſt theilhaftig
worden, der himmliſche Sinn zuruͤck bleiben.
Fehlet es an dieſem, ſo fehlet es auch an jenem,
[Spaltenumbruch] daß es entweder noch nie iſt erhalten worden,
oder wieder verlohren gegangen.

7. Von dem Sitzen zur Rechten GOt-
tes iſt an andern Orten mit mehrern gehandelt.
Es iſt aber dabey ſonderlich dieſes zu mercken, daß
die Rechte GOttes nicht zu verſtehen ſey von
einem raͤumlichen Orte im Himmel, ſondern
von der goͤttlichen Majeſtaͤt und Herrlich-
keit. Dieſe hatte der Sohn GOttes auf ge-
wiſſe Art, ſo viel es ſein Mittler-Amt erfoderte,
verlaſſen, und hatte, um das verlohrne Heil
des menſchlichen Geſchlechts wieder herzuſtellen,
menſchliche Natur an ſich genommen, und ſich
darinnen bis auf den aͤuſſerſten Grad erniedriget.
Nachdem aber das Werck der Erloͤſung voll-
bracht war, ſo hat er nicht allein den goͤttlichen
Thron zur voͤlligen adminiſtration wieder einge-
nommen, ſondern auch die angenommene
menſchliche Natur mit dazu erhoben. Und das
heißt alhier zur Rechten GOttes ſetzen.

8. Da nun das Haupt zur Rechten GOt-
tes erhaben worden, und die Glieder von ihm die
Verheiſſung haben, daß, wenn ſie uͤberwinden,
ihnen gegeben werden ſoll, in gewiſſer Maſſe alſo
auf dem Stuhl Chriſti zu ſitzen, wie er auf
ſeines Vaters Stuhl ſich geſetzet habe Off.
3, 21. ſo erfodert es dieſe lebendige Hoffnung und
die Gemeinſchaft mit Chriſto, daß ſie auch himm-
liſch geſinnet ſeyn muͤſſen.

9. Τά ἄνω, die himmliſchen Dinge,
wornach der Sinn gerichtet ſeyn ſoll, ſind alle
Heils-Guͤter, in deren Genuß die Seligkeit be-
ſtehet. Und da die Glaubigen alhier ſchon die
Erſtlinge davon haben, ſo ſuchen ſie billig die
volle Erndte.

10. Das Suchen ſelbſt drucket der Apo-
ſtel, um zu bezeugen, daß es einem damit ein
Ernſt ſeyn muͤſſe, mit den zweyen Worten aus
ζητει῀τε, φρονει῀τε, ſuchet, trachtet. Und da-
zu iſt es ihm nicht genug, die Coloſſer zu dem
rechten Trachten anzumahnen, ſondern er mah-
net ſie auch zugleich von dem Gegentheil ab,
wenn er ſaget: nicht nach dem, was auf Er-
den iſt; als da iſt Augen-Luſt, Fleiſches-Luſt
und hoffaͤrtiges Leben 1 Joh. 2, 16. Womit er
denn anzeiget, daß ſich keines weges beydes zu-
gleich thun laſſe; wie gar viele Menſchen mei-
nen, und ſich damit jaͤmmerlich betriegen.

11. Es beſtehet nun das Trachten nach
dem, das droben iſt, oder das Trachten nach
dem Reiche GOttes, darinn, daß ein von GOtt
ergriffener und bekehrter Menſch mit immer
mehrer Verleugnung alles irdiſchen, und in-
nerlicher Abſterbung der Welt, alles ſein Tich-
ten und Trachten dahin richte, daß er moͤge ſei-
ne Seele erretten, und daher im Stande der
Gnaden nicht allein beharren, ſondern darinnen
auch zunehmen, und Chriſto in Annehmung ſei-
nes Sinnes immer gleichfoͤrmiger werden.
Mit wenig Worten vieles zu ſagen: Er muß in
der Selbſtpruͤfung auf die Frage: Warum iſt
es dir in der Welt zu thun? ohne Selbſt-
Betrug, nach dem Zeugniſſe eines guten Gewiſ-
ſens, ſagen koͤnnen, daß es ihm um nichts anders
zu thun ſey, als darum, wie er moͤge im Stande

der