Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, v. 16-18.

[Spaltenumbruch]

2. Die Worte: μὴ ου῏ν τις ὑμᾶς κρινέτω
hat der ſel. Lutherus gar recht und nachdruͤck-
lich alſo uͤberſetzet: So laſſet euch nun nie-
mand ein Gewiſſen machen. Denn er hat
das verbum actus κρινέτω, von der Zulaſſung,
da man etwas geſchehen laͤſt, erklaͤret. Und die-
ſelbe verbietet, oder widerrathet Paulus, und
will, daß man ſich die von CHriſto erworbene
Gewiſſens-Freyheit nicht ſoll nehmen laſſen. Und
weil das κρίνειν, richten, beurtheilen, bey
den falſchen Lehrern darauf ging, daß ſie die
glaͤubigen Chriſten bey Unterlaſſung der Leviti-
ſchen Ceremonien einer groſſen Ubertretung be-
ſchuldigten, und damit ihr Gewiſſen irre mach-
ten; ſo lautet es gar wohl, wenn es dagegen
heißt: Laſſet euch kein Gewiſſen machen,
oder laſſet euch keine Scrupel und Unruhe im Ge-
wiſſen machen.

3. Da der Apoſtel der Levitiſchen Satzun-
gen, worauf die falſchen Lehrer die Glaͤubigen
gefuͤhret haben, gedencken wolte, ſo machete er
davon diejenigen nahmhaftig, welche von den
nach Levitiſcher Art reinen, oder unreinen Spei-
ſen, wie auch von den Juͤdiſchen Feſten, han-
deln: als in welchem Stuͤcke ſie wol am meiſten
moͤgen ſeyn verſuchet worden. Es ſind aber
auch alle uͤbrige Stuͤcke darunter zu verſtehen:
wiewol es nicht zu vermuthen iſt, daß die fal-
ſchen Geſetz-Lehrer auf alle und iede Dinge
nach dem Ceremonial-Geſetze werden gegangen
ſeyn: ſintemal ſie auf ſolche Art auch nicht ein-
mal den Schein des Chriſtenthums gehabt haͤt-
ten; auch manche Ceremonien auſſer dem Tem-
pel zu Jeruſalem und auſſer dem gelobten Lande
ſich an ſo entlegenen Orten, als Coloſſen war,
nicht practiciren lieſſen.

4. Es war zwar in Anſehung des Getraͤn-
ckes ein ſo vielfaches Verbot nicht, als wegen
der Speiſen; wie man denn auch viel mehrere
Gattungen von dieſen, als von jenen, hatte:
es konte aber doch ein ſonſt zulaͤßiges Getraͤncke
durch das Gevaͤß, darinnen es war, verunrei-
niget werden. Siehe 3 Buch Moſ. 11, 42. u. f.
Ein mehrers findet man hievon Rom. 14, 17.

5. Durch die Feſte verſtehet der Apoſtel
die jaͤhrlichen Juͤdiſchen groſſen Feſt-Tage. Und
mit den Worten ἐν μέρει will er ſo viel ſagen,
als belangend ein Feſt; wie ſich ſolche auch 1.
Pet. 4, 16. in ſolchem Verſtande finden, da es
heißt: Leidet er aber als ein Chriſt, ſo ſchaͤ-
me er ſich nicht, er ehre aber GOTT ἐν
τῷ μέρει του̂τῳ, in ſolchem Falle, d. i. in die-
ſem Stuͤcke, oder was eine ſolche Sache anlan-
get. Siehe von den Juͤdiſchen Feſten ſonder-
lich 3 B. Moſ. 23.

6. Daß der Juͤdiſche woͤchentliche Sab-
bat in Anſehung der genauen Verbindung an
den ſiebenden Tag, und der Schaͤrfe in der Feye-
rung, mit zum Ceremonial-Geſetze gehoͤret ha-
be, ſehen wir hieraus gantz klar. Und eben die-
ſes hat das Verhalten der Apoſtel und erſten
Chriſten erwieſen; als welche ſich an den Juͤdi-
ſchen Sabbat ſo gar nicht gebunden haben, daß
ſie davon nach und nach gar abgegangen ſind,
und dafuͤr zum Andencken der Auferſtehung Chri-
ſti den erſten Tag in der Woche zu den oͤffentli-
[Spaltenumbruch] chen und Gemeinſchaftlichen Ubungen ihrer An-
dacht aus Evangeliſcher Freyheit erwehlet ha-
ben.

7. Daß Wort Coͤrper oder Leib, da es
dem Schatten entgegen geſetzet iſt, heißt alhier
ſo viel, als die Sache ſelbſt, nach ihrer Wirck-
lichkeit und Soliditaͤt, oder rechten Realitaͤt.
Jn welchem Verſtande das Wort σωματικῶς,
coͤrperlich, oder leibhaftig von CHriſto ge-
ſetzet iſt, daß in ihm wohne die gantze Fuͤlle
der Gottheit, nicht τυπικῶς, Vorbildungs-
Weiſe, oder mit einer figuͤrlichen Repræſenta-
tion, ſondern σωματικῶς, leibhaftig, nach
der rechten und wircklichen Darſtellung.

8. Wenn man nun weiß, was alhier heißt
σῶμα, der Coͤrper, ſo weiß man auch zugleich,
was da ſey σκιὰ, der Schatte: nemlich es iſt
die figuͤrliche Repræſentation in den Vorbildern
CHriſti, ſeines Reichs, und der Glieder deſſel-
ben. Denn gleichwie ein Schatte zwar faͤllt
von dem Coͤrper, und dem Coͤrper aͤhnlich iſt,
aber mit demſelben der Realitaͤt nach doch gar
nicht zu vergleichen iſt: alſo ſtehet es auch um den
Unterſcheid zwiſchen den Levitiſchen und andern
Vorbildern, und zwiſchen CHriſto ſelbſt: wel-
cher, ob er gleich nach der Menſchwerdung noch
nicht da war, dennoch, vermoͤge der von GOtt
bereits gewiß beſtimmeten Realitaͤt, gar wohl
ſchon vorher konte abgeſchattet werden. Wel-
che Abſchattung auch einem Gemaͤhlde in An-
ſehung des lebendigen Coͤrpers gleich war.
Alles aber, was zum Coͤrper gehoͤret, nennet
der Apoſtel in Anſehung der ehemals noch zu-
kuͤnftigen Zeiten τὰ μίλλοντα, zukuͤnftige
Dinge. Man conferire hiebey Hebr. 8, 5.
c. 10, 1.

9. Wovon die Juͤdiſchen Feſte in ihrer
ſieben- oder Sabbats-Zahl die Abſchattung
gemacht haben, nemlich einen groſſen und
allgemeinen Sabbat, der noch auf Erden
kommen ſoll, das werden wir mit mehrern in
der Offenbarung Johannis vernehmen. Der
Unterſcheid zwiſchen den reinen und unreinen
Speiſen hat wol das meiſte Abſehen auf die Rei-
nigung des Gewiſſens gehabt.

V. 18.

Laſſet euch niemand das Ziel verruͤ-
cken, der nach eigener Wahl einher gehet,
(ἐμσοατέυων, einher trabet,) in Demuth und
Geiſtlichkeit (ἐν ϑρησκεία, mit Verehrung)
der Engel, deß er nie keines geſehen hat,
und iſt ohne Sache aufgeblaſen in ſeinem
fleiſchlichen Sinn.

Anmerckungen.

1. Daß auſſer den Juͤdiſchen Jrrthuͤmern,
da man die Seelen bey dem Evangelio von Chri-
ſto auf das Ceremonial-Geſetze, ja auch auf bloſ-
ſe menſchliche Satzungen gefuͤhret hat, ſich noch
andere aus der Philoſophie der heidniſchen, ſon-
derlich der Orientaliſchen, Voͤlcker durch ge-
wiſſe verfuͤhriſche Menſchen bey der Coloſſenſi-
ſchen Gemeine einſchleichen wollen, das iſt aus
dieſer Warnung deutlich zu erſehen. Es kan

auch