Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 7. 8. an die Coloſſer.

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5. Glaͤubige Chriſten wandeln nicht allein
vor CHriſto, in ſeinen allſehenden Augen,
ſondern auch in ihm und aus ſeiner Kraft in ih-
nen, nach der ſeligen Vereinigung und Gemein-
ſchaft, darinnen ſie mit ihm ſtehen. Und da
CHriſtus ihnen auch der Weg iſt Joh. 14, 6; ſo
wandeln ſie auf ihm und gehen durch ihn
zum Vater. Wie Paulus in CHriſto beydes
gelebet und gewandelt habe, zeiget er an Gal.
2, 20. wenn er ſpricht: Jch lebe, doch nun
nicht ich, ſondern CHriſtus lebet in mir:
denn was ich ietzt lebe, das lebe ich im Glau-
ben des Sohnes GOttes, der mich gelie-
bet hat, und ſich ſelbſt fuͤr mich darge-
geben.

6. Von der Beveſtigung im Glauben
bedienet ſich der Apoſtel des ſehr gewoͤhnlichen,
und daher auch ſehr bekanten, und nicht weniger
auch ſehr fuͤglichen gedoppelten Gleichniſſes von
einem tief und wohl bewurtzelten Baume und von
einem wohl gegruͤndeten Gebaͤude. Und wie
mancher unbewurtzelter Baum verdorret nicht?
und wie manches uͤbelgegruͤndetes Gebaͤude ge-
het nicht uͤber einen Haufen, oder nimmt doch
groſſen Schaden? Unſer Heiland ſpricht ſelbſt
Matth. 12, 33. Setzet einen guten Baum, ſo
wird die Frucht gut. Unglaubige hingegen
und Abtruͤnnige ſind kahle und unfruchtbare
Baͤume, zweymal erſtorben und ausge-
wurtzelt. Jud. v. 12. Und das Haus, wel-
ches auf einen Sand gebauet iſt, thut bey einem
Sturm- oder Platz-Regen einen leichten und
groſſen Fall, da das auf den Felſen gebauete un-
beweglich ſtehet. Matth. 7, 24. u. f.

7. Gleichwie wir nicht allein vor Chri-
ſto, ſondern auch in CHriſto wandeln ſollen:
alſo ſollen wir auch nicht allein von ihm, ſon-
dern auch in ihm, und auf ihn, bewurtzelt,
oder zur Bewurtzelung gebracht und erbauet ſeyn.
Denn er iſt nicht allein der Gaͤrtner und der
Baumeiſter, ſondern auch der Grund und
Boden, in welchem wir unſere Beveſtigung
haben. Siehe desgleichen Eph. 2, 20. 21. Jhr
ſeyd erbauet auf den Grund der Apoſtel
und Propheten, (auf den von ihnen gelegten
Grund,) da JEſus CHriſtus der Eckſtein
iſt, ἐν ᾧ, auf welchem der gantze Bau in
einander gefuͤget waͤchſet zu einem heili-
gen Tempel im HErrn; ἐν ᾧ, auf welchen
auch ihr mit erbauet werdet zu einer Be-
hauſung GOttes im Geiſte. Und c. 3, 18.
da es heißt: CHriſtum zu wohnen durch
den Glauben in eurem Hertzen, und durch
die Liebe eingewurtzelt und gegruͤndet
werden. Wer in CHriſtum recht eingewur-
tzelt iſt, der iſt der an den Waſſerbaͤchen ge-
pflantzte Baum, der ſeine Frucht bringet
zu ſeiner Zeit und deſſen Blaͤtter auch nicht
einmal verwelcken Pſ. 1, 3.

8. Was der Apoſtel alhier nennet veſte
werden im Glauben, das nennet er Hebr.
13, 9. veſte werden durch die Gnade, ſin-
temal der Glaube ſich an die Gnade haͤlt, und
darinn, auch davon ſeine Nahrung hat, wie ein
Baum von der Erden, da er durch die Wurtzel
die Feuchtigkeit des Erdreichs an ſich ziehet.

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9. Ein guter Zufluß giebet auch einen
guten Ausfluß: und wer viel einnimmt, kan
und muß auch vieles ausgeben. Da nun der
Menſch durch den Glauben von CHriſto und in
CHriſto ſo viel geiſtliches Gutes empfaͤhet, und
dadurch im Stande der Gnaden immer mehr
beveſtiget wird; ſo muß er auch durch Danck-
barkeit, und zwar eine ſolche, welche nicht al-
lein in Worten, ſondern auch, und zuvorderſt,
im Affect des Hertzens beſtehet, und ſich durch
Gehorſam im gantzen Leben erweiſet, reichlich
gegen GOTT ausflieſſen. Darum ſpricht er
alhier: ſeyd in demſelben (in dem Glauben,
der in Worte und Wercke mit Danckbarkeit
ausflieſſet,) reichlich danckbar. So hat er
ſie auch ſchon vorher darauf gefuͤhret und c. 1,
12. geſaget: Dancket dem Vater, der uns
tuͤchtig gemachet hat zu dem Erbtheil der
Heiligen im Lichte. Siehe auch c. 3, 15. und
1 Theſſ. 5, 18. Seyd danckbar in allen Din-
gen: denn das iſt der Wille GOTT es in
CHriſto JEſu an euch.

V. 8.

Sehet zu, daß euch niemand berau-
be durch die Philoſophie und loſe Verfuͤh-
rung, nach der Menſchen Lehre, und
nach den Welt-Satzungen, und nicht nach
Chriſto.

Anmerckungen.

1. Damit dieſe noͤthige Warnung Pauli
ſo viel beſſer erkant werde, ſo wird dienlich ſeyn,
die Anmerckungen auf dieſe vier Puncte zu rich-
ten: erſtlich darauf, wie man die Philoſophie
nach der eigentlichen Bedeutung des Worts und
nach den erſten und aͤlteſten originibus hiſtoriæ
philoſophicæ anzuſehen habe: hernach was ſie zur
Zeit der alten Philoſophiſchen Secten fuͤr eine
Geſtalt bekommen habe: drittens, was Pau-
lus alhier durch die Philoſophie verſtehe: und
viertens, wie noͤthig die Application der Apo-
ſtoliſchen Warnung noch heute zu Tage ſey.
Wer die heilige Schrift nur zu ſeiner Erbauung
lieſet, und ſich dabey um die Abweichung der
Gelehrten unbekuͤmmert laͤßt, der kan die nechſt
folgende Deduction nur uͤberſchlagen.

2. Was den erſten Punct betrifft, ſo iſt
davon folgendes zu mercken:

a. Sophia heißt die Weisheit, und alſo Philoſo-
phia eine ſolche Liebe zur Weisheit, vermoͤge
welcher man ſich mit Fleiß darauf legt, ſie
erlanget und ſich nach ihrer Anweiſung zu ſei-
ner Wohlfahrt richtet.

b. Da der Menſch nicht allein zum zeitlichen,
ſondern auch zum ewigen Leben erſchaffen iſt,
und er es daher nicht allein mit zeitlichen und
irdiſchen, ſondern auch und fuͤrnemlich, mit
geiſtlichen, goͤttlichen und ewigen Dingen,
welche auf ſein geiſtliches und ewiges Heil
gehen, zu thun hat, oder doch von Rechts
wegen zu thun haben ſoll; ſo iſt es eigentlich
die Weisheit, wenn einer damit recht beſchaͤf-
tiget iſt: da hingegen irdiſche und zeitliche
Dinge zu erkennen und recht damit umzuge-

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