Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, v. 5-7.

[Spaltenumbruch] Augenblick uͤber alle Himmel, und alſo noch viel
mehr uͤber alle Waͤlder, und Felder, erheben
und anderswo ſeyn, nicht allein in den bloſſen
Gedancken, ſondern auch mit den Begierden.
Die denn auch, zumal wenn ſie ſich in ein hertz-
liches Gebet auslaſſen, bey den Abweſenden von
vieler Wirckung ſind. Auf welche Art glaͤubi-
ge Chriſten in der Liebe einander immer gegen-
waͤrtig ſind.

3. Aeuſſere Ordnung der guten Diſci-
plin, da alles zugehet ἐυχημόνως, auf eine wohl-
anſtaͤndige Art 1 Cor. 14, 40. und der innere
Glaube des Hertzens, muͤſſen in der Kirche
CHriſti allezeit bey einander ſeyn: ſie ſind auch
allenthalben mit einander verbunden, nemlich
bey rechtſchaffnen Gliedern der Kirche. Denn
wer recht im Stande der Gnaden und alſo auch
im Glauben wohl geordnet iſt, der laͤßt es zum
wenigſten bey ſich an guter aͤuſſerlichen Ordnung
nicht fehlen, wenn auch gleich alles uͤbrige im
Verfall und in der Unordnung ſtehet. Denn
gleichwie der Glaube zuvorderſt das Hertz wohl
ordnet, ſo laͤſſet er auch den aͤuſſerlichen Wan-
del mit allem Verhalten in keiner Unordnung
ſtehen. Daß es von ſo langen Zeiten her an
aͤuſſerlicher Ordnung, die recht Chriſtlich waͤre,
und an guter Diſciplin in der Kirche fehlet, das
koͤmmt fuͤrnemlich daher, daß innerlich am wah-
ren Glauben und an dem Stande der Gnaden
ein ſo gar groſſer und gemeiner Mangel iſt. Doch
iſt hiebey zu mercken, daß, obgleich der Glaube
des Hertzens nicht ohne gute Ordnung des Le-
bens iſt, doch bey manchen ſich endlich noch wol
eine aͤuſſerliche Lebens-Ordnung finde, aber oh-
ne den Grund des Glaubens im Hertzen.

4. Der Glaube muß, wenn er wider Ver-
ſuchung und Verfuͤhrung, und auch im Leiden
beſtehen ſoll, ſeine rechte Veſtigkeit haben.
Gleichwie ihm Paulus daher alhier στερέωμα,
eine rechte Veſtigkeit zuſchreibet, daß er den
Menſchen gleichſam, wie in einer Veſtung ge-
ſchiehet, halte; ſo nennet er ihn Hebr. 11, 1. hy-
poſtaſin, und eignet ihm damit naturam hypo-
ſtaticam, eine rechte Selbſtſtaͤndigkeit, zu, wie
ein Gebaͤude hat an ſeinem guten Grunde, ein
Baum an ſeiner tiefen Wurtzel.

5. Ob einer gleich im Glauben bereits ve-
ſte ſtehet, wie die Coloſſer, ſo gebrauchet er
doch noch immer mehr beveſtiget zu werden: als
dahin auch bey den Coloſſern der gantze Brief
Pauli angeſehen war. Daher er gleich anfangs
bezeuget, wie daß ſein Gebet fuͤr ſie auf ihre
noch mehrere Staͤrckung angeſehen ſey c. 1, 10.
11. Und daß ſie aus der Veſtung ihres Glau-
bens wieder verfallen koͤnnen, (dagegen die
Warnung 2 Petr. 3, 17. wohl zu mercken iſt,)
zeiget er auch damit an, wenn er v. 23. ſpricht:
So ihr anders bleibet im Glauben gegruͤn-
det und veſt und unbeweglich von der
Hoffnung des Evangelii. Und da das στε-
ρίωμα, die Veſtigkeit des Glaubens die Glau-
bigen ſelbſt machet στερεοὺς, veſte, ſo ſpricht Pe-
trus 1. Epiſt. 5, 9. Dem Satan widerſtehet
στερεὸι veſte im Glauben. Und wie Paulus
im folgenden Contexte auf die mehrere Beveſti-
[Spaltenumbruch] gung dringe, das wollen wir ferner aus ſeinen
Worten vernehmen.

V. 6. 7.

Wie ihr nun angenommen habet den
HErrn JEſum CHriſtum, ſo wandelt in
ihm, und ſeyd gewurtzelt und erbauet in
ihm, und ſeyd veſte im Glauben, und ſeyd
in demſelben reichlich danckbar, (in hertzli-
cher Aufopferung gegen GOTT und demuͤthi-
ger Verehrung ſeines Namens fuͤr die euch be-
reits erzeigete und noch immer reichlicher zuflieſ-
ſende Gnade.)

Anmerckungen.

1. Da der Apoſtel die Coloſſer zu mehrern
Wachsthum und Beveſtigung aufmuntern will,
ſo fuͤhret er ihnen noch einmal ihren bisherigen
ſo geſegneten Gnaden-Stand zu Gemuͤthe, und
ſpricht: Wie ihr CHriſtum aufgenommen
habet u. f. Welches gute Zeugniß nicht al-
lein ein Zeichen war von dem guten Vertrauen
Pauli gegen die Coloſſer, ſondern auch ihr Ver-
trauen gegen Paulum vermehren konte. Es
kan demnach das von einem andern in ſeiner Ge-
genwart gegebene muͤndliche oder an ihn gerich-
tete ſchriftliche gute Zeugniß zu vieler Aufmun-
terung dienen, und wie ohne Schmeicheley in
aller Einfalt nach der Wahrheit gegeben, alſo
auch ohne alle Erhebung in Demuth zu mehrern
Fortgange und zum Lobe GOttes aufgenommen
werden.

2. CHriſtum annehmen iſt an ihn glau-
ben, und ſich ihn im Glauben nach dem Wer-
cke ſeiner Verſoͤhnung zur Gerechtigkeit und Se-
ligkeit zueignen. Da die Coloſſer CHriſtum
alſo im Glauben rechtſchaffen aufgenommen, hat-
te er ihnen auch Macht, oder das Recht und
die groſſe Wuͤrde, gegeben, GOttes Kinder
zu werden, wie Johannes ſpricht: Daß nem-
lich eines mit dem andern verbunden ſey, die
glaͤubige Aufnahme mit der Kindſchaft. Joh.
1, 12.

3. Wie der Menſch CHriſtum aufnimt,
ſo wandelt er auch in ihm. Jſt nun die Auf-
nahme nicht rechter Art, ſo tauget auch der
Wandel nichts. Und wenn man auch gleich
von dem Mangel der Aufnahme nichts weiß, als
von einer innerlichen Sache, ſo kan man doch
aus dem Wandel leichtlich einen Schluß ma-
chen, wie es darum ſtehe. Wie der HERR
JESUS ſeine Aufnahme ſuche und finde, auch
ſegne, das ſehe man ſonderlich Off. 3, 20. da er
ſpricht: Siehe ich ſtehe vor der Thuͤr und
klopfe an. So iemand meine Stimme hoͤ-
ren wird und die Thuͤre aufthun, zu dem
will ich eingehen und das Abendmahl mit
ihm halten und er mit mir.

4. Weil kein Wandel ohne Leben ge-
ſchehen kan, ſo lieget im Glauben, dadurch
CHriſtus aufgenommen wird, das goͤttliche Le-
ben und thut ſich im Wandel hervor: wie Pau-
lus Gal. 5, 45. ſpricht: So wir im Geiſte le-
ben, ſo laſſet uns auch im Geiſte wandeln.

5. Glaͤu-