Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 1-3. an die Coloſſer.

Das andere Capitel/
Darinn der Apoſtel/ nach dem im erſten gelegten und ietzo
kuͤrtzlich wiederholten Glaubens-Grunde von CHriſto und dem Evan-
gelio/ vermoͤge ſeiner Apoſtoliſchen Sorgfalt/ die glaͤubigen Coloſſer
warnet vor allerley Verfuͤhrung/ ſonderlich derjenigen/ welche von
den falſchen Lehrern aus der verkehrten Philoſophie hergenommen wa-
ren/ und auf eine Vermengung der Juͤdiſchen Satzungen
mit dem Evangelio fuͤhreten.

V. 1-3.

[Spaltenumbruch]

JCh laſſe euch aber wiſſen, welch
einen Kampf ich habe um euch,
und um die zu Laodicea, und
alle, die meine Perſon im Fleiſch
nicht geſehen haben auf daß
eure Hertzen ermahnet und zuſammen ge-
faſſet werden in der Liebe, zu allem Reich-
thum des gewiſſen Verſtandes, zu erken-
nen das Geheimniß GOttes, und des Va-
ters und CHriſti: in welchem verborgen
liegen alle Schaͤtze der Weisheit und Er-
kaͤntniß.

Anmerckungen.

1. Der Verbindung nach hat man das
Woͤrtlein γὰρ denn, welches Lutherus durch
aber gegeben hat, billig zu behalten. Denn,
nachdem der Apoſtel bezeuget hat, mit welchem
Ernſte er ſein Amt treibe, ſo erweiſet er ſolches
alhier auch damit, daß er ſeine Vorſorge auch
auf die richte, welche ihm von Angeſicht unbe-
kant geblieben waren.

2. Es liegen in dieſem Texte drey Stuͤcke:
erſtlich Pauli Kampf: hernach die Sache,
worauf er gerichtet iſt, nemlich auf die Beveſti-
gung in der glaͤubigen Erkaͤntniß CHriſti: und
denn drittens die Vortreflichkeit dieſer Er-
kaͤntniß.

3. Der Kampf bedeutet alhier eine recht
groſſe Sorgfalt, da ſich der Apoſtel aus der Lie-
be zu CHriſto gedrungen gefunden hat, zur Ge-
winnung vieler Seelen alle Treue und allen Ernſt
zu beweiſen, auch fuͤr diejenigen Gemeinen zu
ſorgen, welche er ſelbſt nicht gepflantzet hatte.
Daß er aber dieſe ſeine Sorgfalt einen Kampf
nennet, damit zeiget er an, daß er ſich die groſ-
ſe Gefahr, in welcher ſie, der verfuͤhriſchen Gei-
ſter wegen, ſchwebeten, vorgeſtellet, und da-
gegen, als gegen eine rechte Macht der Finſter-
niß, mit ſeinem Gebet recht vor GOTT geſtrit-
ten und gekaͤmpfet habe. Siehe auch Phil. 1,
30. 1 Theſſ. 2, 2.

4. Die Sache, worauf der Kampf ging,
war der Coloſſer ihre Beveſtigung im Bande
der Liebe und in der glaubigen Gewißheit
der Lehre von CHriſto. Denn weil er gehoͤ-
ret hatte, wie die hernach beſchriebenen Jrr-
Geiſter ihnen zuſetzeten, und einen Eingang und
[Spaltenumbruch] Anhang bey ihnen ſuchten, ſo befuͤrchtet er man-
cherley Trennung unter ihnen, bey welcher ſie
gegen einander in allerhand Mißverſtaͤndniß und
Mißtrauen gerathen wuͤrden. Darum ſein
recht kaͤmpfender Wunſch zuvorderſt da-
hin gerichtet war, daß ſie unter einander in ei-
nem veſten Bande der Liebe moͤchten recht zuſam-
men geſetzet, und mit einander vereiniget blei-
ben.

5. Die auf die Beveſtigung in der glaͤu-
bigen und gewiſſen Erkaͤntniß der Lehre von
CHriſto gehende Worte ſind ſehr nachdruͤcklich,
und zeiget die dazu gebrauchte Menge mehrer
auf einerley Sache gehenden Worte theils der-
ſelben Wichtigkeit und Fuͤlle, theils Pauli Af-
ſect an. Sie koͤnnen aber folgender geſtalt fuͤg-
lich zerleget werden:

a. Man faͤnget darinn, nach der hermenevti-
ſchen analyſi, billig von hinten an: nemlich
von den Haupt-Worten, auf welche alle vor-
hergehende gerichtet ſind: Das Geheim-
niß GOttes, und des Vaters und Chri-
ſti. Da denn zuvorderſt zu mercken iſt, daß
das Woͤrtlein und zwiſchen den Worten
GOttes des Vaters, nicht ein Wort mit
dem andern verbinde, ſondern nur dienet zur
Erklaͤrung, welche das letztere Wort dem er-
ſtern giebet: nemlich daß GOTT, deſſen
gedacht wird, der Perſon nach der Vater
ſey. Mit dem Geheimniß aber des Va-
ters und des Sohnes wird alhier nicht ei-
gentlich geſehen auf die ewige Geburt des
Sohnes vom Vater, als des ewigen Abglan-
tzes vom ewigen Lichte: ſondern auf das gan-
tze Werck der Wiederbringung des menſch-
lichen Geſchlechts: als darinn der Vater
ſich zuvorderſt ſonderlich als den gerechten
Richter geoffenbaret hat, der die Satisfaction,
vermoͤge ſeiner unwandelbaren Gerechtigkeit,
gefordert, dabey aber im Rathe des Friedens
das Mittel der Erloͤſung durch CHriſtum
ſelbſt ausgefunden, den Sohn dazu in die
Welt geſandt, zum Verſoͤhn-Opfer dahin
gegeben, und dieſes zur Verſoͤhnung als voll-
guͤltig angenommen hat, und es allen Glaͤu-
bigen, als ihr eigenes, zurechnet, ſie an Kin-
des ſtatt annimmt, und ſich um CHriſti, ſei-
nes Sohnes willen, auch als ein Vater der

Gna-

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