Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, 23. 24. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] alle Creatnr, die unter dem Himmel iſt:
welches ich Paulus Diener worden bin.

Anmerckungen.

1. Da die Beveſtigung und Beharrung
im Stande der Gnaden der Zweck aller apoſtoli-
ſchen Briefe iſt, ſo gehet Paulus auch inſonder-
heit alhier bey den Coloſſern darauf. Es muß
demnach moͤglich geweſen ſeyn, daß ſie haben
fallen koͤnnen. Daß ſie aber auch ohne Ruͤck-
fall beſtehen ſolten und koͤnten, ſiehet man alhier
deutlich genug. So iſt auch nicht zu zweifeln,
daß ſie dieſer Ermunterung nicht ſolten nachge-
kommen ſeyn.

2. Hatte der Apoſtel von der Rechtferti-
gung ihrer Vollkommenheit nach drey Worte
gebrauchet, ſo preiſet er auch alhier die Behar-
rung im Stande der Gnaden mit mehrern
Worten an, wenn er ſpricht: So ihr anders
bleibet im Glauben gegruͤndet, und veſt,
und unbeweglich von der Hoffnung des
Evangelii. Womit er denn eine recht veſte
Standhaftigkeit erfodert.

3. Es koͤm̃t im gantzen Chriſtenthum haupt-
ſaͤchlich auf den Glauben an. Denn gleichwie
die Coloſſer ſich durch den Glauben die Verſoͤh-
nung Chriſti zur Gerechtigkeit zugeeignet hatten:
alſo ſolten ſie auch nun in eben demſelben Glau-
ben beſtehen. Siehe auch 1 Cor. 15, 58. Hebr.
3, 14.

4. Und da Paulus dem Glauben einen ve-
ſten Grund zuſchreibet, ſo iſt der Glaube dem
gantzen Chriſtenthum, was der ſteinerne
Grund iſt einem Gebaͤude, die tiefe Wur-
tzel dem Baume. Darum Judas v. 10. ſpricht:
Jhr, meine Lieben, erbauet euch ſelbſt mit
euren allerheiligſten Glauben durch den
Heiligen Geiſt, und betet.

5. Daß aber der Glaube ohne die Liebe,
und ohne ein gutes Gewiſſen nicht bewahret
werde, iſt aus dem Contexte, ſonderlich nach dem
v. 4. 10. 11. und an ſich ſelbſt auch bekannt, ob
es wol von wenigen recht bedacht wird.

6. Die Hoffnung des Evangelii iſt al-
hier die gehoffete Sache, worauf des Evange-
lium fuͤhret, mit der Hoffnung ſelbſt. Wo
der Glaube bleibet, da bleibet auch die Hoff-
nung; gleichwie eines mit dem andern verloh-
ren gehet.

7. Gleichwie einer, der in einem Lande,
dem es an Feuer fehlet, an vielen Orten, und
inſonderheit auf hohen Bergen ein helles groſſes
Feuer zu dem Zweck, daß man von dannen das
Feuer hohlen und weiter bringen ſoll, anzuͤndete,
ſagen koͤnte, er habe dem gantzen Lande das
Feuer gegeben: alſo hat GOtt auch das Evan-
gelium aller vernuͤnftigen Creatur auf Erden pre-
digen laſſen, da er es auspoſaunen laſſen, auch
an faſt unzehligen Orten Kirchen gepflantzet hat.
Ein mehrers ſehe man von der Ausbreitung des
Evangelii in den Anmerckungen uͤber c. 1, 5.

V. 24.

Nun freue ich mich in meinem Lei-
den, das ich fuͤr euch (euch zum beſten, um
euch und allen uͤbrigen Glaͤubigen zur Nach-
[Spaltenumbruch] folge ein Exempel der Standhaftigkeit zu geben)
leide, und erſtatte an meinem Fleiſche, was
noch mangelt an Truͤbſalen in Chriſto (χρι-
στοῦ, Chriſti, ſofern er in ſeinen Glauͤbigen be-
trachtet wird) fuͤr ſeinen Leib, welcher iſt die
Gemeine.

Anmerckungen.

1. Das Woͤrtlein fuͤr heiſſet nicht allein
an ſtatt, ſondern auch wegen, zu gut, zum
beſten. Wenn es von den Leiden Chriſti ge-
brauchet und geſaget wird, daß er fuͤr uns ge-
litten habe, ſo heißt es beydes, an ſtatt unſer
und uns zum beſten, alſo, daß die erſte Bedeu-
tung die fuͤrnehmſte iſt, und die andere daraus
folget. Wenn aber Paulus alhier ſaget, daß
er fuͤr die Coloſſer leide, ſo heiſſet fuͤr nur ſo viel,
als zu gute, zum beſten, zum Exempel.
Zur Erlauterung dieſer Redens-Art gehoͤren die
Oerter 2 Cor. 1, 6. Wir haben Truͤbſal,
oder Troſt, ὑπε[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] τῆς ὑμῶν παρακ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]η[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]εως καὶ
σωτηρ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ας, euch zu gut, euch zu Troſt und
Heil: wie das ὑπε[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] alhier von Luthero gar
wohl gegeben iſt. Siehe auch 2 Cor. 4, 15.
Es geſchiehet alles um eurent willen c. 12,
15. Jch will faſt gerne darlegen und darge-
leget werden fuͤr eure Seele. Und ſolcher
Verſtand wird damit am allerdeutlichſten er-
klaͤret, wenn es 2 Tim. 2, 10. heißt: Jch dul-
de alles um der Auserwehlten willen, auf
daß auch ſie die Seligkeit erlangen in Chri-
ſto JEſu mit ewiger Herrlichkeit. Siehe
auch Eph. 3, 13. Jch bitte, daß ihr nicht
muͤde werdet um meiner Truͤbſal willen,
die ich fuͤr euch leide, welche euch eine Eh-
re ſind.

2. Chriſtus wird betrachtet theils nach
ſeiner Perſon, theils auch nach ſeinem geiſtli-
chen Leibe, welcher mit ihm, als dem Haupte,
in der genaueſten Vereinigung und Gemein-
ſchaft ſtehet. Dieſer Vereinigung wegen eignet
Chriſtus das, was den Glaͤubigen gutes, oder
boͤſes, wiederfaͤhret, ſich ſelbſt zu. Siehe
Matth. 25, 40. Warlich, ich ſage euch,
was ihr gethan habt einem unter dieſen
meinen geringſten Bruͤdern, das habt ihr
mir gethan. Darum ſprach unſer Heiland
zum Saulo, als er die Chriſten, als Glieder ſei-
nes Leibes, verfolgete: Saul, Saul! was
verfolgeſt du mich! Ap. Geſch. 9, 4.

3. Nach dieſem Grunde ſind die Leiden
Chriſti alhier ſolche Leiden, welche der gantze
geiſtliche Leib Chriſti um Chriſti willen, in der
Gleichfoͤrmigkeit mit Chriſto uͤber ſich hat
und uͤber ſich nimmt. Und da nun einem jeden
Gliede ſein Theil der Leiden gleichſam ab- und
zugemeſſen iſt, und Paulus bisher Alters halber
ſchon das meiſte davon uͤber ſich genommen hat-
te, aber wol ſahe, daß ihm noch ein mehrers be-
vorſtunde; ſo nennet er dieſes τὰ ὑστερἡματα
τῶν ϑλίψεων χριστοῦ, den uͤbrigen Reſt der
Truͤbſalen Chriſti, was daran noch mangel-
te; und ſetzet dazu, daß er ſie leide fuͤr ſeinem
Leib, die Gemeine; nemlich ihr zu gute, ihr zu
Dienſte: ſintemal, ſo bald er wuͤrde aufhoͤren
der Kirche Chriſti mit dem Evangelio zu dienen,

auch

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