Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, 9-11.

[Spaltenumbruch] in der Kirche, welche von einander weit entfernet
ſind, aber doch einander auf mancherley Art,
ſonderlich durch Brief-Wechſel, ſind bekannt
worden.

V. 9-11.

Derohalben auch wir von dem Tage
an, da wirs gehoͤret haben, hoͤren wir nicht
auf fuͤr euch zu beten und zu bitten, daß
ihr erfuͤllet werdet mit Erkaͤntniß ſeines
Willens, in allerley geiſtlicher Weisheit
und Verſtand: daß ihr wandelt wuͤrdig-
lich dem HErrn zu allem Gefallen, und
fruchtbar ſeyd in allem gutem Werck, und
wachſet in der Erkaͤntniß GOttes, und
geſtaͤrcket werdet mit aller Kraft nach ſei-
ner herrlichen Macht, in aller Geduld und
Langmuͤthigkeit mit Freuden.

Anmerckungen.

1. Dieſe Gebets- und Wunſches-Worte
zeigen einen ſehr vollen und dabey recht innigen
Liebes-Afſect bey Paulo an: als nach welchem
er die nachdruͤcklichſten Worte zuſammen ſetzet,
um denſelben den Coloſſern recht zu erkennen zu
geben. Wozu denn auch der folgende Context
gehoͤret, ſouderlich der drey nechſten Verſe.

2. Da der Apoſtel ſein Hertz recht aus-
ſchuͤttet, und zwar ſolcher geſtalt, wie er ſein
Gebet fuͤr die Coloſſer eingerichtet habe, ſo kan
man daraus erkennen, was der Haupt-Jnnhalt
ſeines Gebets auch ſonſt fuͤr die Glaͤubigen ge-
weſen ſey, und wie man ſein Gebet noch heute zu
Tage fuͤr andere wahre Kinder GOttes zu ver-
richten, und was man ihnen von GOtt ſonder-
lich zu erbitten habe. Man hat hiebey ſonder-
lich zu conferiren den gedoppelten parallel-Ort
aus dem Briefe an die Epheſier c. 1, 15. u. f. 3,
13. u. f.

3. Uberhaupt gehet das Gebet auf den
Wachsthum und auf die Beharrung im Gu-
ten. Daraus man erkennen kan, wie hochnoͤ-
thig beydes ſey. Denn funde der Apoſtel dieſes
bey den Coloſſern, nach einem ſo herrlichen An-
fange und ſo getreuen Fortgange, noch noͤthig;
wie ſolten denn die, welche ſich mit ihnen ſchwer-
lich vergleichen koͤnnen, des Wachsthums und
dazu mehrer Staͤrckung nicht noͤthig haben?
dergleichen auch aus den fuͤr die Epheſier, (wel-
che noch laͤnger, als die Coloſſer in den Wegen
GOttes gewandelt hatten) gethanen Gebeten
zu ſchlieſſen iſt. Es muß demnach niemand
nach einem guten Anfange ſicher ſeyn. Wer
da hat, und es recht anleget, dem wird gegeben,
daß er die Fuͤlle habe. Matth. 13, 12. 25, 29.

4. Da die Seele ſonderlich aus den beyden
Haupt-Kraͤften, Verſtand und Willen, be-
ſtehet, ſo laͤſt ſich gar fuͤglich alles, was dieſe drey
Verſe in ſich halten, dahin richten: wie nemlich
der Wachsthum darinnen geſchehen, und der
Menſch alſo zu immer mehrerm Lichte u. Rech-
te kommen ſoll.

5. Vom Wachsthum am Lichte des
Verſtandes gebrauchet der Apoſtel drey Wor-
te, Erkaͤntniß, Weisheit, Verſtaͤndniß:
da denn immer eines das andere erlaͤutert. Das
[Spaltenumbruch] Wort Erkaͤntniß wiederhohlet er v. 15. und
will, daß ſie damit immer mehr ſollen erfuͤllet
werden, und daran wachſen. Geiſtlich aber
nennet er die Weisheit und das Verſtaͤndniß,
weil es uͤbernatuͤrlich war, aus der Salbung des
Heiligen Geiſtes kam, und auch auf geiſtliche
Dinge ging. Das, was da ſolte erkannt wer-
den, war der Wille GOttes. Wodurch er
den gantzen Rath GOttes von unſerer Seligkeit
verſtehet.

6. Es iſt demnach viel daran gelegen, daß
ein Menſch zu einer immer mehrern Aufklaͤrung
des Verſtandes in goͤttlichen Dingen komme.
Denn da GOtt das Licht weſentlich iſt, und
der Menſch nach ſeinem Bilde iſt erſchaffen wor-
den, ſo iſt leichtlich zu erachten, daß das Eben-
bild GOttes zum Theil auch mit in der heilſa-
men Erkaͤntniß GOttes beſtehe. Nur muß
ſie, wenn ſie rechter Art ſeyn ſoll, geiſtlich und
lebendig ſeyn.

7. Wie ſehr der Glaube von der Leicht-
glaubigkeit unterſchieden ſey, kan man auch
daraus erkennen, daß wir bey dem Glauben auf
einen immer mehrern Wachsthum in der Erkaͤnt-
niß gefuͤhret werden, dadurch der Glaube auch
ſelbſt zunimmt. Ja was iſt der Glaube anders
als ein goͤttliches Licht im Verſtande, und ein
goͤttliches Leben im Willen.

8. Was nun den Wachsthum am Wil-
len betrifft, ſo finden wir davon im vorherſtehen-
den Texte folgende Stuͤcke:

a. Principium, die Quelle, woher alle Staͤr-
ckung entſtehen ſoll: dieſe iſt die Kraft der
goͤttlichen Herrlichkeit. Jn GOtt ſind
alle ſeine weſentliche Eigenſchaften δόξα, ei-
ne Herrlichkeit. Gleichwie nun, wenn
uns GOtt erleuchtet, er in uns wircket nach
der Herrlichkeit ſeiner Weisheit, alſo wir-
cket er in uns nach der Herrlichkeit ſeiner
Kraft, oder, welches einerley iſt, nach der
Kraft ſeiner Herrlichkeit, oder nach ſeiner recht
herrlichen, das iſt, recht maͤchtigen Kraft,
wenn er uns am Willen mit geiſtlichen Kraͤf-
ten ausruͤſtet. Paulus zeiget demnach damit
an, wie daß wir von Natur zu allem geiſtli-
chen Guten gantz unvermoͤgend ſind, und al-
les aus der Gnaden-Kraft GOTTes haben
muͤſſen.

b. Die Staͤrckung ſelbſt: welche bezeichnet
wird mit den Worten: geſtaͤrcket werdet mit
aller Kraft, da die Griechiſchen Worte ſehr
nachdruͤcklich ſind ἐν πάσῃ δυνάμει δυναμού
μενοι. Welches der Apoſtel Eph. 3, 16. alſo
ausdrucket: daß er euch Kraft gebe, nach
dem Reichthum ſeiner Herrlichkeit ſtarck
zu werden, durch den Heiligen Geiſt, an
dem inwendigen Menſchen, und Chri-
ſtum zu wohnen durch den Glauben in
enren Hertzen. Und c. 6, 10. Zuletzt,
meine Bruͤder, ſeyd ſtarck in dem
HErrn, und in der Macht ſeiner Staͤr-
cke! Ziehet an den Harniſch GOTTes
u. ſ. w.

c. Der Beweis ſolcher empfangenen goͤtt-
lichen Kraft und Staͤrcke: welcher ſich

her-