Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, v. 6-8. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] loͤſet habe. Welche Lehre, ſo ungereimt ſie
auch auſſer ihren rechten Gruͤnden und auſſer
dem Zuſammenhange der dazu gehoͤrigen Leh-
ren zu ſeyn ſchiene, ſo hoch vernuͤnftig, weiſe,
und kraͤftig erwieſe ſie ſich doch, wenn ſie recht
erkannt wurde.

b. Der Weg und die Ordnung, in welcher
das Evangelium verkuͤndiget wurde, und an-
zunehmen war: welche war die Verleugnung
ſeiner ſelbſt und der Welt mit aller ihrer
Luſt und Herrlichkeit, und mit allen ihren Guͤ-
tern. Und gleichwie die Glaͤubigen eines
Theils allen ſolchen Dingen, ſo fern ſie vor
dem ihr Hertz daran gehaͤnget und ihr hoͤch-
ſtes Gut darinnen geſuchet hatten, muſten ab-
ſagen, ſo muſten ſie andern Theils das Creutz
CHriſti, und mit demſelben ſo viel Schmach,
ja den Tod ſelbſt uͤber ſich nehmen.

c. Die dazu gebrauchte Werckzeuge: welche
waren wenige, und dazu geringe unanſehnli-
che Menſchen, die weder mit groſſer Auctoritaͤt,
noch mit Verheiſſung der zeitlichen Guͤter und
Ehren, oder Wolluͤſte, noch mit gekuͤnſtelter
Wohlredenheit, und noch viel weniger mit ei-
nigem Zwang oder einiger Liſt einen eintzigen
Menſchen zur Annehmung des Evangelii zu
bringen und zu bereden geſuchet haben.

d. Die Beſchaffenheit der damaligen Welt,
oder Menſchen im Judenthum und Heiden-
thum; die faſt alle theils in der groͤßten Blind-
heit und im Unglauben, theils in dem tiefſten
Aberglauben und der abſcheulichſten Abgoͤtte-
rey ſteckten, und darinnen ſo verſtricket waren,
daß es unmoͤglich ſchiene, ſie aus ſolchem
Schlamm heraus zu ziehen und ſie von ſolchen
Banden zu befreyen: davon doch ihrer ſo viele
tauſend, ja ſo viele hundert tauſend aufs kraͤf-
tigſte entbunden ſind.

e. Der ſchnelle Lauf des Evangelii: welcher
von der Beſchaffenheit war, daß Paulus ſchon
zu ſeinen Zeiten ſchreiben konte, es ſey in alle
Welt gekommen; ja es ſey geprediget al-
ler Creatur, die unter dem Himmel iſt
v. 23. Wie denn die aͤlteſten Kirchen-Lehrer,
Tertullianus und Irenæus im andern Seculo,
dieſes mit mehrern bekraͤftigen, und bezeugen,
wie unter andern auch unſer Teutſchland ſchon
dazumal hie und da Gemeinen CHriſti gehabt
habe.

3. Wer bey der Ausbreitung des Evan-
gelii diefe fuͤnf Umſtaͤnde erweget; der muß ge-
wiß erkennen und bekennen, daß es ein Wort
der Wahrheit von recht goͤttlicher Kraft ſey.
Und dieſer Character leuchtet daran ſo viel mehr
hervor, ſo viel mehr man dabey erweget die groſſe
und herrliche Frucht, welche ſich dadurch an
unzehlbaren Menſchen hervor gethan hat. Wel-
che zuvorderſt darinnen beſtunde, daß ſie gantz
andere Menſchen wurden von Hertzen, Muth,
Sinn und allen Kraͤften, daß ſie zuvorderſt bey
ſich aller herrſchenden Eigen- und Welt-Liebe
mit aller uͤbrigen herrſchenden Suͤnde abſturben,
auch innerlich alſo erleuchtet und geheiliget wur-
den, daß ſie daher auch aller aͤuſſerlichen Abgoͤt-
terey, und allem uͤbrigen gottloſen Weſen gantz
freywillig und beſtaͤndig abſagten, und nach ih-
[Spaltenumbruch] rem innerlichen neuen Leben einen gantz neuen,
weiſen, tugendſamen, und nicht allein unanſtoͤſ-
ſigen, ſondern auch erbaulichen Wandel fuͤhre-
ten. Wobey ſie denn nicht allein aͤuſſerlich ein
gutes Exempel gaben, und alſo das rechte Saltz
der Erden waren, ſondern auch innerlich das
Reich GOttes bey ſich hatten, und ſich ſchon
in dieſer Welt fuͤr ſelig erkannten; und des ewi-
gen Lebens, auch dabey der Auferſtehung von
den Todten, ſo verſichert waren, daß ſie auch die
aͤuſſerſte Marter nicht ſcheueten, und ihr irdi-
ſches Leben gern dahin gaben, und den Raub ih-
rer Guͤter, als eine Kleinigkeit, mit Freuden er-
duldeten. Wer dieſe Frucht bey der Ausbrei-
tung des Evangelii recht erweget, der kan nicht
anders, als darinnen einen gedoppelten Haupt-
Character von deſſelben recht goͤttlichen Beſchaf-
fenheit erkennen. Und gewiß, wo alle Menſchen
das Evangelium bey ſich, ſeiner Kraft nach, zu
dieſer Frucht kommen lieſſen, ſo wuͤrde man einen
rechten Himmel ſchon auf Erden haben. Doch
wird es noch einmal dahin kommen, daß der
Wille GOttes, wie wir in der dritten Bitte be-
ten, alſo auf Erden geſchehe, wie im Him-
mel. Wie wir unten in der Offenbarung Jo-
hannis vernehmen werden.

4. Die Gnade GOttes in der Wahr-
heit erkannt haben, das iſt, dieſelbe alſo er-
kannt haben, daß man dadurch ſey zum Glau-
ben, als zum geiſtlichen Leben und geiſtlichen
Lichte gebracht, und alſo recht erleuchtet wor-
den. Und alſo ſchicket ſich dieſe Erkaͤntniß in
der Wahrheit zu dem Evangelio, als dem
Worte der Wahrheit.

V. 7. 8.

Wie ihr denn gelernet habet von E-
paphra, unſerm lieben Mit-Diener, wel-
cher iſt ein treuer Diener Chriſti fuͤr euch,
der uns auch hat eroͤffnet eure Liebe im
Geiſte (da ihr mich nach dem Fleiſche noch nie
geſehen habt.)

Anmerckungen.

1. Dieſer Epaphras ſcheinet wol mit ab-
gekuͤrtzetem Namen eben der Epaphroditus
zu ſeyn, deſſen in dem Briefe an die Philipper
gedacht wird c. 2, 25. u. f. doch iſt es nicht ge-
wiß; ſondern es koͤnnen auch wol zwo unter-
ſchiedliche Perſonen geweſen ſeyn.

2. Das Lehren und Lernen war bey
den erſten Chriſten rechter Art. Wie rein, ge-
treulich und kraͤftig Epaphras muß gelehret
haben, das ſiehet man aus dem, wie die Coloſ-
ſer ſo gar fruchtbarlich gelernet haben.

3. Man ſiehet aus dem Dienſte dieſes Epa-
phraͤ, daß die erſten Chriſtlichen Gemeinen nicht
allein von den Apoſteln, ſondern auch von den
Apoſtoliſchen Maͤnnern ſind gepflantzet worden.

4. Die Liebe im Geiſte iſt nicht allein ei-
ne geiſtliche Liebe, ſondern dabey auch eine ſolche,
die nur bloß dem Gemuͤthe nach gegen die, wel-
che man von Perſon nicht kennet, geheget wird.
Auf welche Art ſich viele Glieder Chriſti im Gei-
ſte lieben, ſonderlich unter rechtſchafnen Lehrern

in

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