Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 20-22.

[Spaltenumbruch] gentheil, wenn man der Dauerung ein Ende zu-
ſchreiben wolte, noch unbegreiflicher. Denn
da wuͤrde und muͤſte man ohn aufhoͤren fragen:
warum muß ein Ende kommen? und was wird
hernach ſeyn, nach dem Ende? Wohl dem,
der ſich alſo ſchon in der Zeit mit dem Lobe Got-
tes zur Ewigkeit zubereiten laͤſſet, daß er darin-
nen zu dem Hallelujah aller uͤbrigen Glaͤubigen
ein froͤliches Amen ſagen koͤnne!

V. 21.

Gruͤſſet alle Heiligen, (welche in andern
Gemeinen in Macedonia, auch auſſer Philip-
pen auf dem Lande hin und wieder zerſtreuet
ſind, mit Communication dieſes Briefes,) in
CHriſto JEſu. Es gruͤſſen euch die Bruͤ-
der, die bey mir ſind, (da ich ihnen von dem
Vorhaben, an euch zu ſchreiben, geſaget ha-
be.)

Anmerckungen.

1. Die Pauliniſchen ſo oft gebrauchten
Worte in CHriſto JEſu, gehen ſo wol auf
den Gruß, als auf die Heiligen. Denn gleich-
wie der Gruß geſchehen ſolte in CHriſto JE-
ſu, das iſt nach der Gemeinſchaft, welche die
Glaͤubigen unter einander und mit einander in
CHriſto JEſu hatten, und mit Anwuͤnſchung
alles Segens von und in CHriſto: alſo konten
ſie des Gruſſes, als eines Segens-Wunſches,
auch daher theilhaftig werden, weil ſie waren
Heilige in CHriſto, die ihre Heiligung in An-
ſehung der Verſoͤhnung und derſelben Zueig-
nung, die in der Erneuerung geſchehen war, von
und in CHriſto hatten.

2. Da ein Chriſtlicher Gruß ein Segens-
Wunſch iſt, und mit zu der Fuͤrbitte fuͤr ande-
re gehoͤret, ſo ſoll er nicht nach der bloſſen Ge-
wohnheit ertheilet und angenommen werden.
Die heutige alamodiſche Welthat fuͤr die Chriſt-
lichen Gruͤſſe lauter ſo genannte Complimenten
eingefuͤhret, welche doch, da ſie nichts, als
leere Worte ſind, und dazu mit einem eiteln
Worte ausgedrucket werden, billig nicht unter
Chriſten ſolten ſtatt haben.

3. Man hat auch anzumercken, daß Pau-
lus die gruͤſſenden Bruͤder und Heiligen zu Rom
in drey Claſſen theilet, nemlich in die, die um
ihn waren, ferner um die uͤbrigen, und denn
in die von des Kaͤyſers Hauſe und Hofe. Zu
der mittlern Gattung ſind wol zu rechnen die, de-
rer er oben c. 1, 14. gedencket.

V. 22.

Es gruͤſſen euch alle Heiligen, ſonder-
lich die von des Kaͤyſers Hauſe.

Anmerckungen.

1. O Rom! Rom! wie ſehr haſt du dich
ſchon von ſo vielen Seculis veraͤndert! Zu Pau-
li Zeiten hatteſt du wahre Heiligen, auch ſo gar
an dem Hofe eines heidniſchen Kaͤyſers, eines
ſolchen Wuͤterichs, der nicht allein zum aͤrgſten
Verfolger der Chriſten, ſondern auch, wegen ſei-
ner uͤbrigen Grauſamkeit und Schand-Thaten,
zum rechten Unmenſchen worden war, nemlich
[Spaltenumbruch] des Neronis. Hingegen aber macheſt du zwar
ſchon von ſo langer Zeit her, durch deine aber-
glaͤubiſche und abgoͤttiſche Canoniſation, falſche
Heiligen, die ſolche mehr in deinem aberglaͤu-
biſchen Weſen, als in CHriſto JEſu geweſen
ſind: allein die wahren Heiligen haſt du nicht,
am wenigſten auf und um Petri ſo genannten
Stuhl, und am Hofe ſeines vermeinten Nach-
folgers, des Pabſtes. Und die du noch in dir
und auſſer dir haſt, die wilſt du nicht leiden,
ſondern druck eſt und verfolgeſt ſie bis in den grau-
ſamſten Martyr-Tod. O welch eine Veraͤn-
derung iſt das! O wie wahr iſt es worden, was
Johannes in der Offenbarung c. 18, 19. von dir
vorher propheceyet hat, da es heißt: Das Blut
der Propheten und der Heiligen iſt in ihr
erfunden worden, und aller derer, die auf
Erden erwuͤrget ſind: nemlich um des Na-
mens JEſu willen; daran die groſſe Babyloni-
ſche Hure doch Theil genommen, wo ſie es ja
nicht ſelbſt verurſachet hat. Doch es nahet
auch die Zeit heran, da es heiſſen wird: Sie
iſt gefallen! ſie iſt gefallen, Babylon, die
groſſe Stadt! Off. 14, 8. 18, 2. 3.

2. Man hat daraus billig einen recht goͤtt-
lichen Character des Evangelii von CHriſto zu
erkennen, daß ſo gar auch manche ſelbſt an dem
ſo ſehr verderbten Kayſerlichen Hofe des Ne-
ronis ſind durch das Evangelium gewonnen und
zu CHriſto bekehret worden. Man hat hiebey
wieder zu conferiren, was wir von dieſen Hof-
Chriſten ſchon oben cap. 1, 13. gehabt haben, da
es heißt: Jch laſſe euch aber wiſſen, lieben
Bruͤder, daß, wie es um mich ſtehet, das
iſt nur mehr zur Foͤrderung des Evangelii
gerathen, alſo daß meine Bande offenbar
worden ſind in CHriſto in dem gantzen
Richthauſe (Gr. am gantzen Kayſerlichen Ho-
fe) und bey den andern allen.

3. Daß aber dieſe Hof-Chriſten recht-
ſchaffen geweſen ſind, das ſiehet man daraus,
daß ſie das Evangelium von CHriſto von einem
gefangenen und verachteten Manne unter dem
Creutze angenommen haben. Jmgleichen dar-
aus, daß ſie Paulus Heiligen nennet; und
zwar mit dem Beyſatze des Worts μάλιστα,
ſonderlich; als welches nicht allein auf den
Gruß, ſondern auch auf die der Gruͤſſenden Be-
nennung, da ſie Heiligen heiſſen, gehet. Fer-
ner erkennet man ihr rechtſchaffnes Weſen auch
daraus, daß, ob ſie gleich, wie leichtlich zu er-
achten iſt, guten theils Perſonen von groſſen
Characteribus und Wuͤrden geweſen ſind, ſie ſich
doch weder Pauli, noch der verfolgten Philip-
per geſchaͤmet, ſondern nach ihrem Zuſtande bey
Paulo und Epaphrodito erkundiget, und ſie,
um ihre Gemeinſchaft des Sinnes in CHriſto zu
bezeugen, hertzlich gegruͤſſet haben. Welches
zu vernehmen den Philippern eine groſſe Freu-
de muß geweſen ſeyn.

4. Man ſiehet aber auch, daß dieſe Hof-
Chriſten ihre Hof-Dienſte nicht verlaſſen ha-
ben, ſondern bey ihrem Chriſtenthum darinnen
geblieben ſind. Wie denn dieſes von der Be-
ſchaffenheit iſt, daß es ſich zu allen Staͤnden ſchi-
cket, und ſie wohl reguliret.

5. Es