Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 29. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] wendig (oder aͤuſſerlich nach der Geburt, Na-
tion und Bekaͤntniß der Religion, ohne alle
wahre Hertzens-Aenderung, und ohne wahre
glaͤubige Erkaͤntniß des Meßiaͤ) ein Juͤde iſt
(und ſich nur auf jenes und auf ſeine aͤuſſerliche
Vorrechte, die er vor den Heiden hat, im fleiſch-
lichen Sinn verlaͤßt, und ſich fuͤr Abrahams Sa-
men ohne abrahamiſehen Glauben haͤlt) auch
iſt das nicht eine (an ſich vor GOtt geltende,
und geiſtliche Vorrechte bringende) Beſchnei-
dung (die mit Hindanſetzung der Beſchneidung
des Hertzens und des Glaubens an den Meßiam,
worauf die Beſchneidung in goͤttlicher Abſicht
gewieſen hat, nur allein) auswendig im Fleiſch
geſchiehet (und noch dazu zur Aufblehung und
zur Verwerfung der Evangeliſchen Gnade und
Wahrheit gemißbrauchet wird.)

V. 29.

Sondern das iſt ein (rechter und GOtt
wohlgefaͤlliger) Juͤde (oder Jſraelit) der (nebſt
ſeiner aͤuſſerlichen Religions-Form) innerlich
verborgen iſt (in welchem, als einem rechten
Nathanael, kein falſch iſt Joh. 1, 48. Pſ. 32, 2. u.
der reines Hertzens iſt Pſ. 73, 1. der, wie Abraham,
der Vater und das Muſter aller glaͤubigen Jſrae-
liten, die Gerechtigkeit des Glaubens, und die
Beſchneidung, als ein Siegel derſelben, hat, und
in den Fußſtapfen des Abrahamiſchen Glaubens
wandelt Roͤm. 4, 11. 12. der wie die Sara in-
nerlich geſchmuͤcket iſt am verborgenen Men-
ſchen des Hertzens, unverruͤckt, mit ſanftem und
ſtillem Geiſte, ſo da koͤſtlich vor GOTT iſt
1 Pet. 3, 4. 5.) Und die Beſchneidung des
Hertzens (wodurch die Erb-Suͤnde dergeſtalt
beſchnitten und entkraͤftet wird, daß das Hertze
zur wahrhaftigen Wiedergeburt und gruͤndlichen
Aenderung, und in dieſer aus dem Stande der
verderbten Natur und des Unglaubens in den
Stand der Gnade und des Glaubens verſetzet
wird) iſt eine Beſchneidung, die im Geiſte
(die geiſtlich iſt, und vom Heiligen Geiſte in der
Seele gewircket wird) und nicht im Buchſta-
ben geſchiehet (nicht nur allein dem aͤuſſerli-
chen, mit gewiſſen aus Buchſtaben beſtehenden
Worten ausgedruckten, Gebote von der Be-
ſchneidung 1 B. Moſ. 17, 10. ſeqq. gemaͤß iſt)
welches (alſo beſchaffenen und geiſtlich beſchnit-
tenen Juͤden) Lob (und Approbation) nicht iſt
aus Menſchen (weder aus aͤuſſerlichen menſch-
lichen Vorzuͤgen, welche die Juͤden von ihrem
Abrahamiſchen Urſprunge und Geſchlechte, auch
von andern aͤuſſerlichen Vorrechten hernahmen,
entſtehet; noch auch von Menſchen, die nur aufs
aͤuſſerliche ſehen, und den beſagten innerlichen
Zuſtand recht zu beurtheilen nicht vermoͤgend
ſind, kan gegeben werden) ſondern aus GOTT
(der die Hertzen pruͤfet, und wie auf das Jn-
wendige und Verborgene ſiehet, alſo auch den in-
nerlichen Gnaden-Stand ſelbſt angerichtet hat,
und alſo nicht anders kan, als an demſelben ein
gnaͤdiges Wohlgefallen tragen.

Anmerckungen.

1. Bey der Religion koͤmmt es hauptſaͤch-
ſaͤchlich auf das innere an. Und da dieſes be-
[Spaltenumbruch] reits im Alten Teſtament die Haupt-Sache ge-
weſen, ſo iſts noch vielmehr im Neuen Teſta-
ment.

2. Die Beſchneidung ohne derſelben
geiſtliches Abſehen iſt eine der Vernunft anſtoͤſ-
ſige Sache; und hat ſie daher von der Vernunft,
die vom geiſtlichen Abſehen nichts weiß, nicht
erfunden werden koͤnnen. Und demnach weiſet
ſie uns auch an ſich ſelbſt auf die goͤttliche Verord-
nung zuruͤck.

3. Weil nun die goͤttliche Verordnung zu-
vorderſt auf die Erb-Suͤnde geſehen, wie dieſe
durch die natuͤrliche Geburt von Adam her auf
alle Menſchen fortgepflantzet wird; ſo hat ſie, um
dieſes zu bezeichnen, die Beſchneidung deſſelben
maͤnnlichen Gliedes, wodurch die Fortpflantzung
geſchiehet, befohlen, und damit zugleich auf den
Meßiam gewieſen, wie daß nemlich derſelbe der-
maleins zum Heil des menſchlichen Geſchlechts,
und zur Abthuung des aus der Erb-Suͤnde ent-
ſpringenden groſſen Ubels, aus Abrahams Sa-
men ohne Zuthuung eines Mannes gantz auſſer-
ordentlich ſolte gebohren werden.

4. Und weil ſolcher geſtalt durch die Be-
ſchneidung die Suͤndlichkeit der natuͤrlichen
Geburt angezeiget, und zugleich die Noth-
wendigkeit der neuen Geburt, oder Wieder-
geburt angewieſen wurde; ſo dringet der Heilige
Geiſt in der Heiligen Schrift des Alten u. Neuen
Teſtaments auf die Beſchneidung des Her-
tzens, das iſt, auf die Wiedergeburt, und heißt,
an Hertz und Ohren unbeſchnitten ſeyn, der-
geſtalt noch unbekehret und unwiedergebohren
ſeyn, daß man die goͤttliche Wahrheit auch nicht
hoͤren und leiden mag.

5. Von dieſer geiſtlichen Beſchneidung heiſ-
ſet es gar nachdruͤcklich 5 B. Moſ. 10, 16. So
beſchneidet nun eures Hertzens Vorhaut,
und ſeyd fuͤrder nicht halsſtarrig. c. 30, 6.
Der HERR, dein GOTT, wird dein Hertz
beſchneiden, und das Hertz deines Samens,
daß du den HERRN deinen GOtt liebeſt
von gantzem Hertzen und von gantzer See-
le, daß du leben moͤgeſt. Jer. 4, 3. 4. Pfluͤ-
get ein neues, und ſaͤet nicht unter die He-
cken. Beſchneidet euch dem HErrn, und
thut weg die Vorhaut eures Hertzens.
Siehe auch Phil. 3, 3.

6. Hingegen heißt es von den geiſtlich Un-
beſchnittenen alſo: Jer. 6, 10. Daß doch ie-
mand hoͤren wolte! Aber ihre Ohren ſind
unbeſchnitten, ſie moͤgens nicht hoͤren u. ſ.
w. Siehe auch Ezech. 44, 7. 9. Jmgleichen Ap.
Geſch. 7, 51. Jhr Halsſtarrigen und Unbe-
ſchnittenen an Hertzen und Ohren! ihr wi-
derſtrebet allezeit dem Heiligen Geiſt, wie
eure Vaͤter, alſo auch ihr.

7. Da die goͤttliche Beſchneidung nichts
anders iſt, als die Wiedergeburt, und die heilige
Taufe an die Stelle der leiblichen Beſchneidung
gekommen iſt; ſo ſiehet man daraus, wie nach-
druͤcklich daher die heilige Taufe ein Bad der
Wiedergeburt genennet und ihr auch ſonſt dieſe
Kraft zugeſchrieben wird. Tit. 3, 5. Joh. 3, 3. 5.
Siehe auch Col. 2, 11. 12. da es heißt: Jn wel-
chem (CHriſto) ihr beſchnitten ſeyd mit der

Be-

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