Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, v. 1.

[Spaltenumbruch] finden. Wer nicht ſchon auf Erden ein Heili-
ger wird, der wird im Himmel keiner werden.
Muſte doch der Schaͤcher noch am Creutze durch
wahre Bekehrung erſt ein Heiliger werden, ehe
er konte mit CHriſto in das Paradies einge-
hen.

6. Wir haben aber die wahre Heiligung
nicht allein von CHriſto, ſondern auch in ihm,
das iſt, in der wahren Gemeinſchaft mit ihm.
Und vermoͤge dieſer ſind die Glaͤubigen alſo in
CHriſto, daß ſie vor GOTT, wie CHriſtus
ſelbſt, ihr Haupt, angeſehen werden. Was
nun ihrer eignen aus der Gnade angefangenen
Heiligkeit fehlet, das haben ſie in der vollkom-
menen Heiligkeit CHriſti. Siehe auch 1 Cor.
1, 1. 2.

7. Da eine Gemeine aus Staͤrckern und
Schwaͤchern, aus Wohlgeuͤbten und Anfaͤn-
gern beſtehet, ſo ſind ſie alle ohne Unterſcheid
in CHriſto, wenn ſie nur ſonſt rechtſchaffen
ſind. Es hat demnach niemand, der in der Selbſt-
Pruͤfung ſich ſeines Ernſtes verſichert haͤlt, ob-
gleich in vieler Schwachheit, ſich ſelbſt von der
ſeligen Gemeinſchaft mit CHriſto auszuſchlieſ-
ſen. Denn Paulus ſchreibet allen Heiligen.

8. Da der Apoſtel durch die Heiligen
die gantze Gemeine verſtehet, ſo ſetzet er dieſe
voran, und gedencket der Lehrer erſt hernach;
damit anzuzeigen, daß nicht die Gemeine ſey
um der Lehrer willen, ſondern die Lehrer um
der Gemeine willen; und daß ſie uͤber die
Gemeine nicht herrſchen ſollen. Es iſt auch
wohl zu mercken, daß Paulus daher in der Zu-
ſchrift der uͤbrigen Briefe nicht zugleich der Leh-
rer, ſondern nur allein der Gemeinen geden-
cket. Welche Zuſchriften aber alle nach dieſer
zu verſtehen ſind.

9. Biſchoͤfe haben, wie bekant, im Grie-
chiſchen ihren Namen von der Aufſicht, und
werden heute zu Tage daher Inſpectores, oder
Superintendenten, genennet: Doch war jener
Name in der Apoſtoliſchen Kirche noch eines
weitern Verſtandes als dieſe ſind; ſintemal er
nichts anzeiget, als was die Namen Aelte-
ſter, Lehrer, Hirte u. ſ. w. bedeuten: und
alſo waren alle oͤffentliche Lehrer und Vorſteher
der Kirchen ſolche Biſchoͤfe. Man ſiehet die-
ſes gantz klaͤrlich aus Ap. Geſch. 20, 27. 28. da
Paulus die Aelteſten insgeſamt von Epheſus
nach Miletus kommen ließ und zu ihnen ſagte:
So habet nun Acht auf euch ſelbſt, und
auf die gantze Heerde, uͤber welche euch der
Heilige Geiſt hat geſetzet zu Biſchoͤfen, zu
weiden die Gemeine GOttes, welche er
mit ſeinem eigenen Blute erworben hat.
Und wenn Paulus den oͤffentlichen Lehrern ihre
Pflichten und Eigenſchaften vorhaͤlt, ſo nennet
er ſie mit dem gemeinen Namen der Biſchoͤfe
1 Tim. 3, 1. u. f. Und nachdem er in dem Brie-
fe an den Titum c. 1, 5. der Aelteſten gedacht
hatte, wie er mit ihnen hin und her die Gemei-
nen in Creta beſetzen ſolte; ſo verwechſelt er ſol-
ches Wort mit dem Worte Biſchof, und
ſpricht v. 7. Denn ein Biſchof ſoll untade-
lich ſeyn u. ſ. w.

10. Da nun die Biſchoͤfe, oder Lehrer, ih-
[Spaltenumbruch] ren Namen haben von der Aufſicht, dieſe aber
eigentlich auf die Augen des Gemuͤths gehet; ſo
ſiehet man wohl, daß mit dem Worte zugleich
ſo viel geſaget wird, daß die Lehrer wahrhaftig
erleuchtet ſeyn ſollen. Sind ſie aber ſolche,
ſo richten ſie die geoͤffnete Augen ihres Gemuͤths
zuvorderſt auf ſich ſelbſt und nehmen ihrer ſelbſt
wohl wahr. Und eben dieſes zeiget Paulus
ausdruͤcklich an, wenn er in dem zuvor angezo-
genen Orte ſpricht: Habet Acht auf euch
ſelbſt, und auf die gantze Heerde. Wer
nun nicht zuvorderſt auf ſich ſelbſt recht ſiehet,
ſondern bey ſich ſelbſt gegen ſich ſelbſt noch blind
iſt, wie kan der auf die gantze Heerde alſo ſehen,
wie er ſoll? Jſt er nicht alsdenn ein blinder Lei-
ter der Blinden, der mit ihnen endlich in eine
Grube faͤllt? Matth. 15, 14. 23, 16. 24. Rom.
2, 19. 21. u. f.

11. Man halte nun die Apoſtoliſche Be-
deutung des Worts epiſcopus, Biſchof, gegen
denjenigen Stand und Staat der Biſchoͤfe, den
ſie ſonderlich im Pabſtthum haben; ſo muß man
ſich billig verwundern uͤber die ſo gar groſſe
Veraͤnderung und Ungleichheit; da man das
geiſtliche Reich CHriſti in einen politiſchen Kir-
chen-Staat verwandelt hat.

12. Diaconi, Diener, waren ſolche oͤffent-
liche beſtellete Perſonen, welche um die Biſchoͤ-
fe waren, und ihnen zu allerley nuͤtzlichen Ver-
richtungen an die Hand gingen, und dadurch
von ihnen zum Amte der Aufſeher und Lehrer zu-
bereitet wurden. Auch dieſen ſchreibet Paulus
1 Tim. 3, 8. u. f. ihre Eigenſchaften und Pflich-
ten vor.

13. Die Gemeine zu Philippen iſt bald
anfangs gar zahlreich worden, alſo daß ſie bald
nach ihrer Gruͤndung mit mehrern Biſchoͤfen
und Dienern hat beſetzet werden muͤſſen. Und
alſo giebet dieſer Ort dem ſechzehenden Capitel
der Apoſtel-Geſchichte ein Licht; daß darinnen,
nemlich auſſer den daſelbſt bemeldeten Familien
der Lydia und des Kerckermeiſters, noch ſonſt
eine groſſe Anzahl der Menſchen ſind zu Chriſto
bekehret worden. Und dieſes zeuget Lucas da-
mit an, wenn er gedencket, daß Paulus bey
ſeinem Abzuge von Philippen von den Bruͤ-
dern Abſchied genommen habe. c. 16, 30. Es
hat ſich demnach in der That ausgewieſen, war-
um Paulus aus Aſien durch ein Geſicht gen
Macedonien berufen worden, da ihm nemlich
ein Mann aus Macedonien erſchienen iſt und zu
ihm geſaget hat: Komm hernieder in Ma-
cedonien und hilf uns! Apoſt. Geſch. 16,
9-12.

14. Es iſt aber wohl zu mercken, daß die
Biſchoͤfe und Diaconi der Apoſtoliſchen Gemei-
nen aus den Gliedern der Gemeinen ſelbſt
genommen ſind, weil man noch keine andere
hatte. Daraus man billig eine gedoppelte An-
merckung ziehet: erſtlich von dem geſegneten
Zuſtande der erſten Chriſten, wie daß ihrer vie-
le gleich Anfangs zu einem ſolchen wohlgeſetzten
Weſen im Chriſtenthum bey ihrer Treue gekom-
men ſind, daß ſie bald zu oͤffentlichen Aufſehern
und Lehrern haben koͤnnen beſtellet werden. Und
denn, wie ſehr es den Predigern obliege, daß

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