Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 17.

[Spaltenumbruch] lichen Sicherheit im Mißbrauche der durch
CHriſtum erworbenen Freyheit, und will den
Menſchen bereden, diß und das ſey keine Suͤn-
de, ſondern ein bloſſes Mittel-Ding, und alſo zu-
laͤßig; da es doch nichts, als eine eitele Welt-
Luſt iſt: ſo wehret man ſich dagegen mit dem
heiligen Geſetze GOttes, darinnen uns nebſt der
Verlaͤugnung unſerer ſelbſt und der Welt alle
uͤbrige Pflichten unſers Chriſtenthums gegen
GOtt, uns ſelbſt, und den Naͤchſten aufs deut-
lichſte vorgehalten ſind.

7. Es dienet dieſes geiſtliche Schwerdt auch
nicht weniger zum Angrif und Erlegung der
geiſtlichen Feinde und zu Zerſtoͤrung des Reichs
des Satans. Denn ſo oft durch das Wort
GOttes nur eine eintzige Seele gewonnen wird,
geſchweige ihrer mehrere, ſo oft geſchiehet dem
Reiche der Finſterniß Abbruch. Welcher Ge-
brauch dieſes Schwerdts denn zwar vornehmlich
oͤffentlichen Lehrern oblieget, aber in gewiſſer
Maſſe auch allen uͤbrigen wahren Chriſten zu-
koͤmmt; wie ſie denn auch daher nach v. 15. ge-
ſtiefelt ſeyn ſollen, das Wort des Evan-
gelii auszubreiten.

8. Zur Erlaͤuterung dieſes Orts hat man
ſonderlich folgende Oerter der heiligen Schrift
zu erwegen, zuvoͤrderſt die von CHriſto ſelbſt:
Jeſ. 49, 2. Der HERR hat meinen Mund
gemacht wie ein ſcharf Schwerdt. Offenb.
1, 16. Aus ſeinem Munde ging ein ſcharf
zweyſchneidig Schwerdt. c. 2, 16. Thue
Buſſe: wo aber nicht, ſo werde ich dir bald
kommen und mit ihnen kriegen durch das
Schwerdt meines Mundes. c. 19, 15. Aus
ſeinem Munde ging ein ſcharf Schwerdt,
daß er damit die Heiden ſchluͤge. Siehe
auch v. 21. Alſo auch Hebr. 4, 12. Das Wort
GOttes iſt lebendig u. kraͤftig, und ſchaͤrf-
fer, denn kein zweyſchneidig Schwerdt. u.
ſ. w. Und Pſ. 149, 6. Jhr (der Heiligen) Mund
ſoll GOTT erhoͤhen, und ſollen ſcharffe
Schwerdter in ihren Haͤnden haben.

9. Wir ſehen auch ſo wol an CHriſto, als
an ſeinen Apoſteln, wie fleißig, kraͤftig und ſieg-
reich ſie dieſes Schwerdt des Geiſtes gefuͤhret
haben. Denn ob gleich CHriſtus die weſentliche
Wahrheit war, und alſo an ſich ſelbſt zur Er-
weiſung ſeiner wahren Meſſianiſchen Sendung,
Perſon und Amt die heilige Schrift des alten
Teſtaments nicht noͤthig hatte; ſo erachtete er ſie
doch, um die Erfuͤllung der Verheiſſungen zu be-
ſtaͤtigen, um der Juden willen, fuͤr hochnoͤthig
und nuͤtzlich, und fuͤhrete ſie daher mit dem Wor-
te γέγραπται, es ſtehet geſchrieben, zum oͤftern
an, ſonderlich wider den Satan Matth. 4, 1. u. f.
Und eben dieſes thaten die Apoſtel, ob ſie gleich
durch die beſondere Salbung des Heiligen Gei-
ſtes zu ihrem Amte genugſam auctoriſiret wa-
ren.

10. Es heißt aber das Wort GOttes ein
Schwerdt des Geiſtes, nicht allein in Anſehung
ſeiner Natur und Beſchaffenheit, nach welcher es
ein geiſtliches Schwerdt iſt, ſondern auch in An-
ſehung ſeines Urſprungs, welchen es hat aus der
beſondern Eingebung, und der daher entſtehen-
den kraͤftigen Mitwirckung des Heiligen Gei-
[Spaltenumbruch] ſtes: als durch welche es aufs innerſte ins Gemuͤth
eindringet, zuvoͤrderſt nach der Kraft des Geſe-
tzes zu des unbekehrten Menſchen Zerknirſchung
und Zerſchlagung; und denn dabey auch nach der
Wirckung des Evangelii, zu des verwundeten
Hertzens Verbindung, Erquickung und Beruhi-
gung. Matth. 11, 28.

11. Von dem wuͤrdigen Gebrauch dieſes
Schwerdts, davon Paulus nur das eintzige
Wort δέξασϑε, nehmet, geſetzet hat, iſt noch un-
terſchiedliches zur Erlaͤuterung dieſes Nehmens
wohl zu mercken: nemlich von wem, wider wen,
und wie es muͤſſe gefuͤhret werden? Es muß ge-
fuͤhret werden von ſchon bekehrten Chriſten, die
ſchon wuͤrckliche Streiter CHriſti ſind, wie die
Epheſier. Zwar erweiſet das goͤttliche Wort zu-
voͤrderſt ſeine herrliche Kraft zur Bekehrung ſelbſt,
und muß zuerſt dazu angewendet werden: aber
von einer ſolchen Annehmung iſt alhier die Rede
nicht; als in welcher man das Schwerdt des Gei-
ſtes nicht ſo wol wider die geiſtliche Feinde auſſer
ſich, wie ſie in unſerm Texte beſchrieben werden,
ſondern wider ſich ſelbſt, zur Ertoͤdtung des alten
Menſchen, richtet. Und dieſes iſt es eben, was
gegen die geiſtlichen Feinde auſſer uns bey dem
Streiter zum Grunde liegen muß. Denn iſt
dieſes nicht, ſo hat man von dem goͤttlichen Wor-
te und von goͤttlichen Dingen eine nur bloß buch-
ſtaͤbliche und hiſtoriſche Erkaͤntniß, und man
weiß es nicht als ein rechtes Schwerdt mit Be-
weiſung des Geiſtes und der Kraft zu fuͤhren. Und
wie ſolte es doch von einem ſolchen Menſchen, der
noch unbekehrt iſt und bleibet, ſo lange er ein ſol-
cher iſt, immermehr wider die hoͤlliſchen Geiſter
und Verſuchungen der Welt recht gebrauchet
werden, da er gaͤntzlich in den Stricken des Sa-
tans und der Luͤſte dieſer Welt lieget, und alſo
kein ſiegender Streiter, ſondern ein Uberwun-
dener iſt.

12. Wider wen das Schwerdt des Gei-
ſtes gefuͤhret werden muͤſſe, ſcheinet zwar eine
uͤberfluͤßige Anzeige zu ſeyn, da es ſo klar im
Texte ſtehet: allein ſie iſt doch noͤthig, da es die
betruͤbte Erfahrung lehret, daß von manchen der
zuvor gedachten noch unbekehrten Menſchen,
ſonderlich unter Lehrern, das goͤttliche Wort
angewendet wird theils zu vielen logomachien,
oder einem ungoͤttlichen Wort-Streite, da man
ſich oft uͤber bloſſe Neben-Dinge zancket, und
nicht ſelten beyde Parteyen Unrecht haben, und
bey der Wahrheit des rechten Weges verfehlen:
theils zur Beſtreitung ſolcher Wahrheiten, die
gleichſam zum rechten Kern und zum Marck des
rechtſchaffenen Chriſtenthums gehoͤren, und ie
noͤthiger ſie ſind, ie eher ſie verdaͤchtig gemachet
und verworfen werden. Welches denn ein
ſchaͤndlicher Mißbrauch iſt des goͤttlichen Worts
wider GOttes Wort, da man gleichſam CHri-
ſtum in ſeiner Wahrheit und in ſeinen Gliedern
mit ſeinem eignen Worte beſtreitet. Denn ſo
iſt es gegangen zu den Zeiten CHriſti und ſeiner
Apoſtel, und von da an bis auf unſere Zeiten,
auch zum Theil leider ſelbſt mitten in der evan-
geliſchen Kirche, wie ehemals in der apoſto-
liſchen.

13. Wie nun das Schwerdt des Geiſtes

ge-