Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 16. 17. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] mit Angefochtenen zum Troſt, daß dieſe Schule
der Pruͤfung ihnen zu vielem Guten gereichet.
Denn ſie erhaͤlt ſie in dem Gefuͤhle ihrer geiſtli-
chen Armuth, und daher in der Demuth; be-
wahret ſie vor manchen andern groͤbern Verſu-
chungen, und vor dem Ruͤckfall zur Liebe der
Welt. Jn was fuͤr eine Feindſchaft aber gegen
GOTT die boͤſen Geiſter aus Mißbrauch ihrer
Freyheit eingegangen ſind, kan man aus dem,
was ſie in dem Menſchen wider ſeinen Willen
erregen, zugleich erkennen.

V. 17.

Und nehmet den Helm des Heils, und
das Schwerdt des Geiſtes, welches iſt das
Wort GOttes.

Anmerckungen.

1. Was den Helm betrifft, ſo iſt derſelbe
ein eiſerner Hut, oder eine Sturm-Haube, da-
mit man das Haupt verwahret, ſonderlich wider
einen Hieb oder Wurf. Jn der geiſtlichen Ap-
plication iſt der Helm die lebendige Hoffnung,
welche man zu dem verheiſſenen und im Glau-
ben zugeeigneten Heil traͤget, und ſich damit ſo
wol im Kampfe, als auch ſonſt in allerley Wi-
derwaͤrtigkeit, die auch ſelten ohne Kampf abge-
het, unterſtuͤtzet, und gleichſam naͤhret und ſtaͤr-
cket, in der Verſicherung der gewiſſen und auch
baldigen Befreyung von allem Ubel.

2. Daß aber durch den Helm des Heils
die Hoffnung verſtanden werde, ſehen wir aus
dem parallel-Orte 1 Theſſ. 5, 8. alwo der Helm
ausdruͤcklich der Helm der Hoffnung zur Se-
ligkeit genennet wird. Und iſt die Redens-Art
ſelbſt, nebſt der von dem Panzer der Gerechtig-
keit, wol hergenommen aus Jeſ. 59, 17. da es vom
Meßia heißt: Er zeucht Gerechtigkeit an,
wie einen Panzer, und ſetzet einen Helm
des Heils auf ſein Haupt, und zeucht ſich
an zur Rache u. ſ. w.

3. Eben dieſes, nemlich daß der Helm des
Heils die Hoffnung ſey, ſiehet man auch aus der
Sache ſelbſt. Denn der geiſtliche Helm heißt
ein Helm des Heils darum, weil er das Heil
zum Ziel und Zweck vor ſich hat, darauf ſiehet,
darauf gehet, und mit der Vorſtellung und Er-
wartung des voͤlligen und ewigen Heils, welches
der Glaube ſich zueignet, es eigentlich zu thun
hat: welches der Hoffnung Eigenſchaft iſt.
Darum wird die Hoffnung allewege alſo be-
ſchrieben, daß ſie auf das Heil gerichtet iſt. Man
ſehe unter andern Tit. 2, 13. da es heißt: War-
ten auf die ſelige Hoffnung und Erſchei-
nung der Herrlichkeit des groſſen GOttes
und unſers Heilandes JESU CHriſti. Und
Rom. 8, 23. 24. 25. da, nachdem die Hoffnung
unter dem Sehnen und Seufzen nach der Of-
fenbarung der Kindſchaft und Leibes Erloͤſung,
oder voͤlligen Befreyung von allem Ubel vorge-
ſtellet und geſaget iſt, daß wir in der Hoff-
nung ſelig waͤren, und ſie auf das unſichtbare
und kuͤnftige gehe, hinzu gethan wird: So
wir aber deß hoffen, das wir nicht ſehen,
ſo erwarten wir ſein mit Geduld. Und
darum wird die Hoffnung auch mit einem ſi-
chern und veſten Ancker verglichen, welcher,
[Spaltenumbruch] wie die irdiſchen Ancker, nicht unter, ſondern uͤber
ſich gehet, in das inwendige des Vorhangs (oder
in den dadurch vorgebildeten Himmel der Herr-
lichkeit) dahin der Vorlaͤufer vor uns einge-
gangen iſt, JESUS CHriſtus, der Ho-
he Prieſter, nach der Weiſe Melchiſe-
dech.

4. Nun iſt noch zu mercken, warum die
Hoffnung eben mit einem das Haupt verwah-
renden Helm, und nicht mit einem andern Stuͤck
der geiſtlichen Ruͤſtung verglichen wird? Die
Aehnlichkeit zwiſchen beyden iſt dieſe: gleichwie
der Menſch das Haupt natuͤrlicher Weiſe in die
Hoͤhe traͤgt und es gegen den Himmel richtet:
alſo gehet auch die Hoffnung dahin. Gleichwie
der Menſch, wenn ihm die gemachte Hoffnung zur
Erlangung eines wichtigen Gutes zu nicht wird,
daher ſeinen Muth fallen laͤßt, und ſolches auch
wol mit niedergeſchlagenem Haupte, oder Au-
gen und uͤbrigen Geberden pfleget zu erkennen zu
geben; hingegen aber bey wieder aufgehender
Hoffnung auch das Haupt wieder recht freudig
empor richtet: alſo iſt die Hoffnung gleichſam
das Haupt des Chriſtenthums, welches, nachdem
der Glaube ſtarck oder ſchwach iſt, ſtaͤrcker, oder
ſchwaͤchlicher unterſtuͤtzet iſt, oder mehr, oder we-
niger aufgerichtet ſtehet. Ja es iſt die Hoffnung
nicht allein gleichſam das Haupt des gantzen
Chriſtenthums, ſondern auch der Helm deſſel-
ben; als wodurch es ſich dergeſtalt empor rich-
tet, daß es ſich, dem freudigen Muthe nach,
damit auch zugleich verwahret, und unter allen
Stuͤrmen in Sicherheit haͤlt: wie denn der
Helm eine Sturm-Haube iſt. Eine ſchoͤne Re-
dens-Art finden wir von der das Haupt geiſtlicher
Weiſe aufrichtenden und beveſtigenden Hoff-
nung Luc. 21, 28. da unſer Heiland ſaget: Wenn
dieſes anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet auf,
und hebet eure Haͤupter auf, darum, daß
ſich eure Erloͤſung nahet.

5. Jm uͤbrigen iſt von der wahren und le-
bendigen Hoffnung aus Rom. 5, 5. noch dieſes
zu mercken, daß, wenn der Menſch dadurch ei-
nes recht aufgerichteten und dabey wohl verwah-
reten Haupts, oder Geïſtes, ſeyn will, die Lie-
be GOttes muß ausgegoſſen ſeyn in ſein
Hertz durch den Heiligen Geiſt. Denn ei-
ne ſolche Hoffnung iſt rechter Art und laͤßt nicht
zu ſchanden werden.

6. Was nun das von Paulo zugleich an-
gewieſene Schwerdt des Geiſtes betrifft, ſo
iſt bekant, wozu ein weltliches Schwerdt diene,
nemlich zuvoͤrderſt zur Vertheidigung, und denn
auch den Feind, der es verurſachet, damit zu erle-
gen, oder doch aus dem Felde zu ſchlagen. Ein
ſolches Schwerdt iſt nun das Wort GOttes,
das Wort des Geſetzes und Evangelii: womit
wir uns zuvoͤrderſt ſelbſt vertheidigen wider alle
Anlaͤufe, und denn auch das Reich des Satans
angreifen, und demſelben Abbruch thun. Denn
ſetzet der Feind an mit Kleinmuͤthigkeit und Ver-
ſuchung zur Verzweifelung, oder doch zum Miß-
trauen gegen GOtt, ſo greift man zum Evangelio,
und darinnen gleichſam zu ſo vielen Schwerd-
tern, als Macht- und Troſt-Spruͤchen.
Thut er den Angrif mit Verſuchung zur fleiſch-

lichen

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