Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 5, v. 26. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] 2 Moſ. 29, 33. 36. Daß auch das Wort άγιά-
ζειν, wenn es fuͤr das Wort [fremdsprachliches Material – fehlt] gebrauchet
wird, nebſt dieſem von der Verſoͤhnung ge-
brauchet werde, ſehe man unter andern im an-
gefuͤhrten Capitel v. 21. 33. 36. 37. 44.

b. Der Gebrauch dieſes Worts im Neuen
Teſtament, wenn von der Levitiſchen Ver-
ſoͤhnung die Rede iſt: z. E. Hebr. 9, 13. ſtehet,
daß der Ochſen und der Boͤcke Blut, und die
Aſche von der Kuh geſprenget, ἁγιάζει, hei-
liget (das iſt, verſoͤhnet) die Unreinen zu
der leiblichen Reinigkeit. Darauf denn
ſo fort v. 14. die Application auf das Gegen-
Bild in CHriſto, oder deſſen Verſoͤhnung ge-
macht wird: Wie viel mehr wird das
Blut CHriſti, der ſich ſelbſt ohne allen
Wandel GOTT geopfert hat, unſer
Gewiſſen reinigen von den todten Wer-
cken. u. ſ. w.

c. Eben derſelbe Gebrauch, da das Wort
ausdruͤcklich vom Gegen-Bilde ſelbſt, nem-
lich von der Verſoͤhnung CHriſti ſtehet.
Hebr. 10, 10. Jn welchem (durch welchen
vollzogenen Willen der Zukunft und Aufopfe-
rung fuͤr uns) wir ſind ἡγιασμένοι, gehei-
liget (verſoͤhnet) einmal geſchehen durch
das Opfer des Leibes JEſu CHriſti.
Man ſehe auch v. 14. da es heißt, daß CHri-
ſtus mit einem Opfer in Ewigkeit (auf
ewig) vollendet habe τοὺς ἁγιαζομένους, die
geheiliget (das iſt verſoͤhnet) werden, oder
das Object der Verſoͤhnung ſind. Daß auch
das Wort τελειόω von den LXX Interpreti-
bus im Levitiſchen Verſtande gebrauchet wer-
de, ſehe man 2 B. Moſ. 29, 9. 27. 29. 31.
33. 34. 35. Jmgleichen heißt es Hebr. 10, 29.
daß wir durch das Blut des neuen Teſtaments
geheiliget, das iſt, verſoͤhnet ſind. Daß aber
ſonderlich das Opfer-Blut im Vorbilde die
Eigenſchaft der Verſoͤhnung gehabt habe, ſehe
man 3 B. Moſ. 17, 10. 11. Und noch deutli-
cher erhellet es aus Hebr. 13, 12. alwo von
CHriſto ſtehet, daß er als der rechte Hohe-
Prieſter und das rechte Verſoͤhn-Opfer, im
Gegen-Bilde auf die Levitiſche Verſoͤhnung,
um das Volck zu heiligen (das iſt zu ver-
ſoͤhnen) durch ſein eigenes Blut gelitten
habe auſſen vor dem Thor. Siehe auch
Hebr. 2, 11. da CHriſtus heißt: ὁ ἁγιάζων,
der da heiliget, verſoͤhnet τοὺς ἁγιαζομένους,
die geheiliget oder verſoͤhnet werden. Conſ.
Ezech. 20, 12. 37, 28. Hieher gehoͤren die
Oerter, wo [fremdsprachliches Material – fehlt], [fremdsprachliches Material – fehlt], ἁγιάζω, ſanctiſico,
ich heilige, ſo viel heiſſet, als ich bringe oder
gebe dar zum Opfer. Jn welchem Ver-
ſtande es von CHriſto Joh. 10, 36. geſaget
wird, daß ihn der Vater geheiliget und
in die Welt geſandt habe. Und der Sohn
ſagte Joh. 17, 19. von ſich ſelbſt: Jch heili-
ge mich ſelbſt fuͤr ſie, auf daß auch ſie
geheiliget werden in der Wahrheit. Man
conferire hiebey die Oerter 2 B. Moſ. 13, 2.
29, 1. 21. 33. 36. 37. 44.

d. Der Context des gegenwaͤrtigen Pauliniſchen
Orts, da vorher gehet: CHriſtus hat ſich
ſelbſt fuͤr ſie gegeben. Wozu denn? zur
[Spaltenumbruch] Erloͤſung und Verſoͤhnung. Darum dar-
auf folget: auf daß er ſie heiligte, das iſt,
verſoͤhnete. Daß ſich demnach dieſe Bedeu-
tung alhier am allerfuͤglichſten zu dem vorher-
gehenden ſchicket. Und nicht weniger ſchicket
es ſich zu dem folgenden, da es heißt: und hat
ſie gereiniget durch das Waſſer-Bad im
Worte. Da denn durch die Reinigung al-
hier eigentlich verſtanden wird die Application
der Heiligung und Verſoͤhnung, das iſt, die
Rechtfertigung.

2. Daß aber das Wort καϑαρίζειν alhier
eigentlich von der Rechtfertigung zu verſtehen
ſey, erhellet aus folgenden rationibus, als da
ſind:

a. Der Context, welcher naͤchſt vorher gehet und
nachfolget. Denn gleich vorher wird der
Verſoͤhnung gedacht: worauf ſich nichts fuͤg-
licher ſchicket, als derſelben Application, die da
geſchiehet in der Rechtfertigung. Darauf
wird das Reinigen von der heiligen Taufe ge-
ſetzet: welcher Eigenſchaft dieſe iſt, daß uns
dadurch die Verſoͤhnung CHriſti zur Verge-
bung der Suͤnden appliciret wird. Darum
es Ap. Geſch. 2, 38. heißt: Thut Buſſe, und
laſſe ſich ein ieder tauſen auf den Na-
men JESU CHriſti, zur Vergebung der
Suͤnden u. ſ. w. Und Rom. 6, 3. Wiſſet
ihr nicht, daß alle, die wir in JEſum
CHriſtum getaufet ſind, die ſind in ſei-
nem Tod getaufet. Was iſt aber in CHri-
ſti Tod getaufet ſeyn anders, als durch die
Taufe der durch den Tod CHriſti geſchehenen
Erloͤſung und Verſoͤhnung theilhaftig worden
ſeyn? Und dieſes ſpricht der Apoſtel Gal. 3,
27. mit dieſen Worten aus: Wie viel eurer
getaufet ſind, die haben CHriſtum ange-
zogen, nemlich die von ihm erworbene Ge-
rechtigkeit, als ihr Ehren-Kleid. Offenb. 19,
7. 8. Deßgleichen ſchicket ſich gedachter Ver-
ſtand des Worts reinigen ſehr wohl zu dem
folgenden 27ten Vers, als darinnen angezei-
get wird, in welcher Vollkommenheit der
Menſch Vermoͤge ſolcher Heiligung und Rei-
nigung vor GOTT ſtehe.

b. Die gleiche Bedeutung, welche das Wort
καϑαρίζω auch in vielen andern Oertern des
neuen Teſtaments hat: als Ap. Geſch. 10, 15.
Was GOtt gereiniget hat, das mache
du nicht gemein. c. 15, 9. GOTT reinig-
te ihre Hertzen durch den Glauben. Tit.
2, 14. CHriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr uns ge-
geben, auf daß er uns erloͤſete von aller
Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſt
ein Volck zum Eigenthum, das fleiſ-
ſig waͤre zu guten Wercken. Hebr. 9, 13.
14. So der Ochſen und der Boͤcke Blut--
wie viel mehr wird das Blut CHriſti--
unſer Gewiſſen reinigen von den todten
Wercken, zu dienen dem lebendigen
GOTT. 1 Joh. 1, 7. Das Blut JESU
CHriſti, des Sohnes GOttes, machet
uns rein von aller Suͤnde. v. 9. So wir
unſere Suͤnde bekennen, ſo iſt GOTT
treu, daß er uns die Suͤnde vergiebet,
und reiniget uns von aller Untugend.

Auch

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