Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 5, v. 19-21.

[Spaltenumbruch] verliebt, und ſich ſelbſt mit einem beſondern
Wohlgefallen hoͤret, und alſo nicht ſo wohl dem
HErrn als ſich ſelbſt ſinget; ſo hat man auf
ſich ſelbſt dabey acht zu haben, und dahin zu ſe-
hen, daß es ja mit einem einfaͤltigen Hertzen dem
HErrn geſchehe.

10. Man conferire hiebey im uͤbrigen den
Ort Col. 3, 16. alwo der Apoſtel das unter ein-
ander reden durch lehren und ermahnen
erklaͤret; und dabey anzeiget, wie man zur rech-
ten Fuͤlle des Geiſtes komme, nemlich wenn
man das Wort CHriſti reichlich unter ſich und
in ſich wohnen laͤßt.

V. 20.

Und (in euren Pſalmen, Lob-Geſaͤngen
und uͤbrigen geiſtlichen Liedern) ſaget Danck
allezeit, (alſo daß ihr es nicht bey einer und
der andern Ubung laſſet, ſondern damit wie im
Hertzen dem Affect nach beſtaͤndig anhaltet, alſo
auch mit dem Munde darinnen fortfahret; ſin-
temal ihr taͤglich dazu neue Materie und Urſa-
che habet und bekommet,) fuͤr alles, (auch
fuͤr das widerwaͤrtige, nach dem Exempel Hi-
obs c. 1, 23. in ſo fern die goͤttliche Providentz zu
unſerm Beſten dabey concurriret,) GOTT
und dem Vater, (welcher der himmliſche Va-
ter CHriſti und unſerer iſt,) in dem Namen
(nicht allein auf den Befehl, ſondern auch auf
das Verdienſt) unſers HERRN JESU
CHriſti.

Anmerckungen.

1. Die Danckſagung iſt ein vornehmes
Stuͤcke des Gottes-Dienſtes und darinnen des
Gebets. Wir bezeugen damit, daß wir nichts
von uns ſelbſt haben, ſondern von GOTT al-
les empfangen, und daher ſo viel mehr von ihm
dependiren muͤſſen. Und was man ſonſt ſaget:
gratiarum actio eſt ad plus dandum invitatio, die
Danckſagung iſt eine Veranlaſſung zu noch
mehren Wohlthaten, das trifft ſonderlich
bey dieſer Danckſagung ein. Dahin gehen
die Worte Davids Pſ. 50, 23. Wer Danck
opfert, der preiſet mich: und das iſt der
Weg, daß ich ihm zeige das Heil GOT-
TES.

2. Das allezeit dancken iſt alſo zu ver-
ſtehen, wie das allezeit beten: nemlich, daß
man es fein oft treibe, und deſſen nicht muͤde
werde, vielweniger es gar unterlaſſe; und denn,
daß man, was mit dem Munde oft nicht geſche-
hen kan, mit dem Hertzen verrichte. Es erfo-
dert ſolches allezeit dancken aber ſonderlich
zweyerley, theils ein aufmerckſames Erkaͤntniß
der Wohlthaten GOttes, theils einen wuͤrdi-
gen Gebrauch derſelben: ſintemal es eine ſehr
ſchlechte Danckſagung ſeyn wuͤrde, wenn man
die empfangene Gnade nicht getreulich anlegen
wolte.

3. Allezeit danckſagen iſt viel; aber fuͤr
alles, und alſo auch fuͤr das widrige, oder fuͤr
allerley Leiden danckſagen, iſt noch mehr; und
war es gewiß an Hiob ein recht heroiſcher Glau-
be, daß er ſolches bey ſo gehaͤuften und ſchwe-
ren Leiden thun konte. Es ſtehet aber bey die-
[Spaltenumbruch] ſer Danckſagung zum Grunde die glaͤubige Er-
kaͤntniß und Erwegung der Gnaden-Verheiſ-
ſungen, daß uns alles Boͤſe durch die gnaͤdige
Providentz GOttes ſolle und werde zum Guten
dienen: dahin denn ſchon zum voraus die Danck-
ſagung gerichtet iſt.

4. Und da das Dancken denn ſo vielmehr
fuͤr das wirckliche Gute geſchehen muß, und es
fuͤr alles geſchehen ſoll; ſo hat man ſich zu huͤ-
ten, daß man keine Wohlthat GOttes gering
und als der Danckſagung unwehrt halte. Denn
es kan oft etwas klein ſcheinen, und iſt doch
groß genug. Ja es kan klein ſeyn, und doch
zu was groſſes dienen: als worinnen GOTT
ſonderlich ſeine Guͤte und Weisheit beweiſet.

5. Jn den Worten: GOTT und dem
Vater ſtehet das Woͤrtlein und declarative,
und zeiget der Apoſtel damit an, daß er von
der erſten Perſon in der hochgelobten Gottheit
rede, und daß die, wie wahrer GOTT, alſo
nach der perſoͤnlichen Eigenſchaft Vater ſey,
und auch als unſer Vater angerufen werde:
gleichwie dieſelbe particula alſo von CHriſto ge-
brauchet wird, daß er ſey CHriſtus, der geſal-
bete Heiland und GOTT v. 5. 2 Petr. 1, 1. 2.
Tit. 2, 13.

6. Nachdem uns GOTT hat erwehlet in
CHriſto c. 1, 4. und uns angenehm gemacht in
ihm, als dem Geliebten v. 6. der ein Verſoͤhn-
Opfer fuͤr uns gebracht hat; ſo geſchiehet die
Danckſagung auch billig im Namen CHriſti,
als durch welchen ſie GOTT angenehm und
auch gleichſam ein Opfer wird. Man conferi-
re hiebey c. 5, 5. Col. 3, 17. 1 Theſſ. 5, 18. 1 Pet.
2, 5. Hebr. 13, 15.

7. Jm uͤbrigen iſt alhier noch zu mercken,
wie die heilige Drey-Einigkeit durch unſere
Danckſagung ſoll verehret werden. Denn aus
der Fuͤlle des Heiligen Geiſtes ſoll ſie flieſſen v.
18. und zu dem Vater im Namen JEſu CHriſti
gerichtet werden: daraus man denn zugleich die
rechte Beſchaffenheit der Danckſagung erken-
net.

V. 21.

Und ſeyd unter einander unterthan
(alſo daß einer dem andern mit Ehrerbietung
und Liebe zuvor komme, wie insgemein, alſo in-
ſonderheit in Anſehung beſonderer Staͤnde und
Ordnungen,) in der Furcht GOttes, (als
welche von den Pflichten der Ergebenheit und
Liebe alles unordentliche und unlautere Weſen
hinweg nimt.)

Anmerckungen.

1. Es hat der Apoſtel bisher von ſolchen
Pflichten gehandelt, welche allgemein ſind, und
allen Chriſten ohne Unterſcheid obliegen. Dar-
auf ſchreitet er v. 22. u. ſ. w. zu den beſondern
Pflichten der Ehe-Leute, der Eltern und Kin-
der, der Haus-Herren und des Geſindes. Weil
es nun darinnen ſonderlich auf eine rechte Sub-
ordination ankoͤmmt, da ein Theil von dem an-
dern ſich ſagen und regieren laͤßt; ſo machet er
den Anfang ſolcher Materien von der noͤthigen
Unterthaͤnigkeit.

2. Es