Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 31. 32. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] der Zorn ſey. Welches der Apoſtel mit dieſer
neuen Abmahnung bekraͤftiget. Es iſt aber
nicht genug, dieſen Affect nur zu maͤßigen, ſon-
dern er muß gar abgeleget werden, daß er in
keinem Stuͤcke herrſche, ob er einen gleich noch
auf mancherley Art verſuchet. Daß er in kei-
nem Stuͤcke die Oberhand behalten ſolle, zeiget
der Apoſtel damit an, daß er ſaget: πᾶσα πι-
κρία, alle Bitterkeit: da denn das Wort al-
le dem Verſtande nach auch auf alles folgende
gehet.

V. 32.

Seyd aber (hingegen) unter einander
freundlich (χρηστόι, alſo beſchaffen, daß einer
des andern zu ſeinem Beſten ſich zu bedienen ha-
be, oder einer dem andern in aller Freundlich-
keit und Holdſeligkeit brauchbar und nutzbar
ſey,) hertzlich (ἔυσσλαγχνοι, weichhertzig, mit-
leidig, alſo daß man ſich des andern, nicht al-
lein deſſen, der in Noth iſt, ſondern auch des
Beleidigers, der durch die Beleidigung ſich nur
ſelbſt ſchadet, bald jammern laſſe,) und ver-
gebet einer dem andern, (aus ſolchem Grun-
de der erbarmenden Liebe, wenn man eines
theils ſich auch ſchon nicht bewuſt iſt, daß man
den andern auch beleidiget habe:) Gleichwie
GOTT euch vergeben hat in CHriſto, (um
CHriſti willen, da dieſer ein Verſoͤhn-Opfer
fuͤr uns worden iſt. 2 Cor. 5, 19. Siehe auch
Matth. 6, 12. 14. Phil. 2, 1. Col. 3, 12. 13. 1 Pet.
3, 8.

Anmerckungen.

1. Wir finden hier im Contexte alle drey
Perſonen der hochgelobten Gottheit. Denn
GOTT von CHriſto, als dem Sohne, unter-
ſchieden iſt GOTT der Vater. Und vorher v.
30. wird gedacht des Heiligen Geiſtes, daß wir
mit ihm verſiegelt ſeyn.

2. Daß uns GOTT in CHriſto verge-
ben, zeiget zuvorderſt an die Einigkeit des goͤtt-
lichen Weſens, nach welcher der Vater iſt im
Sohne und der Sohn im Vater. Joh. 10, 38.
14, 10. 11.

3. Zugleich aber wird damit angezeiget das
hohe und Verwunderungs-wuͤrdige Tempera-
ment der Liebe und der Gerechtigkeit GOt-
tes. Denn Liebe und Gnade iſts, daß wir
die Vergebung der Suͤnden finden ohne alles
unſer eignes Verdienſt. Aber auch Gerech-
tigkeit iſt es, welche die Genugthuung gefodert
hat. Und da dieſe von CHriſto geleiſtet wor-
den, ſo heißt denn die Vergebung in CHriſto
haben, ſo viel, als ſie haben um CHriſti wil-
len.

4. Gleichwie aber dieſe Vergebung GOt-
[Spaltenumbruch] tes auf Seiten des Menſchen den Glauben er-
fodert, und der Menſch durch den Glauben in
CHriſto erfunden wird: ſo wird denn mit den
Worten, daß uns GOTT in CHriſto ver-
gebe, zugleich angezeiget, daß, wenn wir die
Vergebung der Suͤnde haben wollen, wir uns
in CHriſto muͤſſen erfinden laſſen.

5. Es muß aber dieſer Spruch nicht alſo
gemißbrauchet werden, daß einer daher wolte
die Satisfaction, oder die Genugthuung CHriſti
leugnen, und einen ſolchen Schluß machen:
Wir ſollen uns unter einander vergeben, wie
uns GOTT vergeben hat in CHriſto: Nun
aber muͤſſen wir uns einander vergeben aus lau-
terer Liebe, ohne von dem Beleidiger eine Satis-
faction zu erwarten; zumal wenn er nicht im
Stande iſt, uns dieſelbe zu geben. Dannen-
hero daraus erfolget, daß uns GOTT auch
unſere Suͤnde ohne Satisfaction vergebe: ſinte-
mal wo er ſolches nicht thaͤte, er ſeine Verge-
bung der unſrigen nicht zur Regel ſetzen wuͤrde.

6. Allein diß iſt ein gantz falſcher Schluß.
Denn obgleich GOttes und unſere Vergebung
mit einander darinnen uͤberein kommen, daß ſie
recht hertzlich, willig, aufrichtig, auch be-
ſtaͤndig iſt und ſeyn muß, ſich auch durch ein
wirckliches Wohlthun aͤuſſert: ſo findet ſich
doch ein groſſer Unterſcheid darzwiſchen. Denn
wir ſind gegen einander anzuſehen als Privat-
Perſonen, ja als ſuͤndigende Menſchen, bey
welchen, da ſie allerſeits fehlen und der Verge-
bung gebrauchen, es auch in dieſem Stuͤcke bil-
lig heißt: Was ihr wollet, das euch die
Leute thun ſollen, das thut ihnen auch.
Matth. 7, 12. Hingegen aber iſt GOtt gegen
die Menſchen anzuſehen, als ein gerechter
Richter, der die Heiligkeit ſelbſt iſt, und der
unſerer Vergebung nicht von noͤthen hat. Ste-
het es nun nicht einmal einem Richter auf Er-
den, in ſo fern er nicht als eine bloſſe Privat-
Perſon, ſondern nach ſeinem Obrigkeitlichen
Amte betrachtet wird, frey, daß er den Ubertre-
tern der Geſetze ohne Satisfaction und ohne Stra-
fe verzeihe; wie kan es denn von GOTT, dem
gerechten Richter aller Welt, geſaget werden?
So ſtehet auch, wenn anderwaͤrtig von der Ver-
gebung GOttes mit mehrern gehandelt wird,
die Gnade GOttes und die Genugthuung
CHriſti zuſammen, zur klaren Anzeigung, wie
daß im Wercke unſerer Seligkeit die Gnade
und die Gerechtigkeit in ein weiſes Temperament
zuſammen treten. Man ſehe unter andern Rom.
3, 24. Wir werden ohne Verdienſt ge-
recht aus GOttes Gnade durch die Erloͤ-
ſung, ſo durch JESUM CHriſtum ge-
ſchehen iſt.

Das

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