Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 9-11. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] Niederfahrt alhier billig von dem Stande der
Erniedrigung zu erklaͤren: wie denn auch, was
v. 9. von der Niederfahrt in die unterſten Oerter
der Erden geſaget wird, nur ſchlechthin von
der Niederfahrt oder Zukunft erklaͤret wird.

2. Es ſaget demnach Paulus alhier nichts
anders, als was unſer Heiland ſelbſt ſpricht von
ſeiner Zukunft ins Fleiſch und von ſeiner Him-
melfahrt Joh. 3, 13. Niemand faͤhret gen
Himmel, denn der vom Himmel hernieder
kommen iſt, nemlich des Menſchen Sohn,
der im Himmel iſt.

3. Der Erde werden die unterſte Oer-
ter zugeſchrieben, nicht in Anſehung ihrer obern
Flaͤche, welche von Menſchen bewohnet wird,
ſondern in Anſehung des erhabnen, auch des er-
ſchaffenen Himmels, uͤber welchen CHriſtus in
den Himmel der Herrlichkeit erhaben worden:
welcher erſchaffene Himmel die oberſten, die Er-
de aber die unterſten Oerter hat.

4. Man kan bey der Redens-Art vom Her-
abfahren in die unterſte Oerter der Erden, und
alſo bey dem Stande der Erniedrigung auch in-
ſonderheit ſehen theils auf die Menſchwer-
dung in dem Leibe der Jungfrau Maria, theils
auf das Begraͤbniß CHriſti. Denn gleichwie
es nach der Hebraͤer ihrer Mund-Art von dem
Leibe der Mutter Pſ. 139, 15. heißt: Es war
dir mein Gebein nicht verholen, da ich im
Verborgnen gemachet ward, da ich gebil-
det ward unten in der Erden: alſo ſtehet
auch Matth. 12, 40. vom Grabe CHriſti, daß
er drey Tage und Nacht mitten in der Erden
ſeyn werde. Da denn der Hebraͤiſche Aus-
druck vom Hertzen, oder vom innern der Erde
nur der obern Flache entgegen geſetzet iſt: gleich-
wie Ezech. 27, 4. 28, 2. von der Stadt Tyrus
geſaget wird, daß ſie mitten im Meer gelegen,
da ſie doch nicht weit vom Lande im Meere lag.
Man ſehe auch Pſ. 86, 13. 88, 7. da vom Stan-
de der Erniedrigung CHriſti, als von der Gru-
be und einer Tiefe unter der Erden, geredet
wird.

5. Da aber das Herabfahren, oder die Zu-
kunft ins Fleiſch nach der goͤttlichen Natur, das
Auffahren aber nach der menſchlichen geſchehen;
ſo hat man das Herabfahren alſo zu erklaͤren, wie
es ſonſt mehrmal von GOTT ſtehet, daß er her-
nieder komme, z. E. 1 B. Moſ. 11, 5. 18, 21.
welches von einer ſonderbaren Offenbarung und
Wirckung des allgegenwaͤrtigen GOttes zu ver-
ſtehen iſt.

V. 10.

Der hinunter gefahren iſt (ſich ernie-
driget hat) das iſt derſelbige, der aufgefah-
ren iſt uͤber alle (erſchaffene coͤrperliche) Him-
mel) (zum Throne GOttes) auf daß er alles
erfuͤlle (wie alles, was von ihm geſchrieben war
Luc. 24, 44. alſo alles, was zu ſeinem Reiche ge-
hoͤrete, alle glaͤubige Glieder ſeines geiſtlichen
Leibes, mit den Gaben ſeines Geiſtes, ja alle
Welt mit der Erkaͤntniß des HERRN.
Jeſ. 11, 9.)

[Spaltenumbruch]

Anmerckungen.

1. Damit, daß der Apoſtel die Niederfahrt
mit der Auffahrt ſo genau verbindet, zeiget er an,
daß die Erniedrigung zu unſerer Erloͤſung unum-
gaͤnglich geweſen, und wie auch zu unſerm Heil
unſere kuͤnftige Erhoͤhung von unſerer gegen-
waͤrtigen Erniedrigung werde unzertrennlich
ſeyn.

2. Mit den Worten: auf daß er alles
erfuͤlle, wird auſſer der Allgegenwart CHriſti
(Matth. 28, 20. Jer. 23, 24.) ſonderlich auf
die Fruͤchte ſeines durch die Himmelfahrt und
durch das Sitzen zur Rechten GOttes zum Sie-
ge ausgefuͤhrten Wercks der Erloͤſung geſehen:
als welche Fruͤchte er darauf ſo reichlich ausge-
theilet hat, daß davon der gantze geiſtliche Leib
reichlich erfuͤllet worden. Dieſen Verſtand ſol-
cher Worte bringet der gantze Context mit ſich.
Denn nach demſelben heißt es oben c. 1, 21. die
Gemeine CHriſti ſey ſein Leib, nemlich die Fuͤlle
deſſen, der alles in allen erfuͤllet. Und am En-
de des Gebets c. 3, v. 19. ſpricht der Apoſtel:
auf daß ihr erfuͤllet werdet mit allerley
GOttes Fuͤlle. Und nachdem er c. 4, v. 7. 8.
geſaget hatte von den Gaben, die uns CHriſtus
erworben und mittheile; ſo ſetzet er die Worte
dieſes zehenden Verſes: Er iſt aufgefahren
uͤber alle Himmel, auf daß er alles erfuͤlle.
Welche Erfuͤllung gleich unmittelbar darauf
mit mehrern durch das Segens-volle Regiment
der Kirche auf Erden erlaͤutert wird. Siehe
auch Col. 2, 10. Und ihr ſeyd vollkommen,
πεπληρωμένοι, erfuͤllet in ihm. Auch Pil. 1, 11.
Jhr ſeyd erfuͤllet mit Fruͤchten der Gerech-
tigkeit, die durch JEſum CHriſtum geſche-
hen. Und alſo ſehen wir, mit welchem Nachdru-
cke von CHriſto Joh. 1, 16. geſaget ſey: Aus
ſeiner Fuͤlle nehmen wir alle Gnade um
Gnade. Und auf dieſe Fuͤlle gehet auch der
uͤberſchwaͤngliche Reichthum der Gnade und
Gabe GOttes uͤber uns in CHriſto JEſu Eph.
2, 7. oder der auch unter den Heiden zu verkuͤndi-
gende unausforſchliche Reichthum CHriſti
c. 3, 8.

V. 11.

Und er hat etliche zu Apoſteln geſetzet
(alſo, daß er die ſchon vor der Himmelfahrt ge-
ſetzte aufs neue mit beſondern Gaben ausgeruͤ-
ſtet hat) etliche aber zu Propheten (denen er
eine beſondere Gabe gegeben, theils zukuͤnftige
Dinge, ſonderlich ſolche, welche auf den Zuſtand
der Kirche gingen, vorher zu verkuͤndigen, theils
auch die prophetiſchen Schriften des alten Te-
ſtaments nach dem Geheimniß von CHriſto recht
tief und richtig einzuſehen, und zur gemeinen Er-
bauung zu erklaͤren) etliche zu Evangeliſten
(welche, als der Apoſtel ihre beſondere Mit-Ar-
beiter, mit herrlichen Gnaden-Gaben zur Ver-
kuͤndigung des Evangelii ausgeruͤſtet und dabey
an keine gewiſſe Gemeinen gebunden waren) et-
liche zu Hirten (welche von den Apoſteln unter
Beyſtimmung der Gemeine gewiſſen Heerden
vorgeſetzet waren) und Lehrern (welche ſich
mit ihrer heilſamen Lehre, als rechte Hirten er-

wie-

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