Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, 19-21.

[Spaltenumbruch] er uns liebet, alle unſere Erkaͤntniß weit uͤber-
ſteiget. Daher die Griechiſchen Worte eigent-
lich alſo zu uͤberſetzen ſind: und zu erkennen
die Liebe Chriſti, die das Erkaͤntniß uͤber-
trifft.

4. Nun moͤchte es zwar als eine Contradi-
ction koͤnnen angeſehen werden, daß man das
erkennen ſolle, was doch die Erkaͤntniß uͤberſtei-
get: allein ein anders iſt, etwas Stuͤckweiſe,
ein anders es voͤllig erkennen. 1 Cor. 13. Und
dieſes, daß eine Sache ihrer Tiefe und Hoͤhe,
Weite und Breite nach, uͤber unſern Begriff ge-
he, wird eben dadurch erkant, wenn wir wahr-
nehmen, wie daß unſere Erkaͤntniß zwar richtig
ſey, aber doch noch ſehr unvollkommen bleibe.
Wie es einem alſo auch in vielen natuͤrlichen
Wiſſenſchaften ergehet, daß man nemlich durch
deroſelben Erkaͤntniß, und durch den Wachs-
thum darinnen immer mehr erkennet, was einem
noch fehlet.

5. Es iſt gewiß an dem, daß, ob gleich
das Geheimniß der allgemeinen Liebe GOttes
in Chriſto noch ſo deutlich und ſo reichlich in der
heiligen Schrift vorgetragen iſt, wir dennoch von
dem, was uns buchſtaͤblich bezeuget worden,
und was wir auch glaͤubig annehmen, das al-
lerwenigſte, ja wol gar nichts, recht voͤllig durch-
ſchauen, ſondern bey einer heiligen und demuͤthi-
gen Bewunderung muͤſſen ſtehen bleiben.

6. Durch die Fuͤlle verſtehet der Apoſtel al-
lerley Gnaden-Gaben, welche GOtt im rei-
chen Maſſe austheilet: daher ſie GOttes-Fuͤl-
le genennet werden.

7. Dieſe Fuͤlle war in Chriſto Col. 1, 19.
2, 3. 9.: als aus deſſen Fuͤlle wir zu nehmen
haben Gnade um Gnade Joh. 1, 16. Nun
waren die Glaͤubigen bereits geſalbet, ja in
Chriſto geſegnet mit allerley geiſtlichen Segen in
himmliſchen Guͤtern Eph. 1, 3. Da es aber
im Chriſtenthum auf den rechten Wachsthum
und auf die Beharrung ankoͤmmt, ſo gehet Pauli
Wunſch dahin.

8. Gleichwie aber Pauli Wunſch auf ei-
ne mehrere Fuͤlle gerichtet war: alſo ſolte auch
die angewuͤnſchte goͤttliche Kraft und Staͤrckung
am inwendigen Menſchen v. 16. die Einwoh-
nung Chriſti im Hertzen v. 17. die Einwurtze-
lung und immer veſtere Gruͤndung in der Liebe
Chriſti ein ſolches mehres Maß der Gnaden-
Fuͤlle nach ſich ziehen, ja ſchon mit ſich fuͤhren.

9. Wer die rechte Art des Evangeliſchen
Chriſtenthums recht einſiehet, der erkennet, daß
es darinnen mehr auf ein Nehmen im Glau-
chen ankomme, als auf ein Geben und leiſten in
der Liebe. Denn iemehr man nimmt aus der
Fuͤlle GOttes, ie mehr kan man geben. Wer
demnach ſein Chriſtenthum nicht allein auf eine
thaͤtige, ſondern auch auf eine recht evangeliſche
und recht leichte dabey auch angenehme Art fuͤh-
ren will, der muß zuvorderſt im glaubigen
Nehmen recht geſchaͤftig ſeyn, und aus der un-
erſchoͤpflichen GOttes-Fuͤlle unaufhoͤrlich ſchoͤ-
pfen. Wie denn auch daher Paulus die Ephe-
ſier, ehe er ſie in den letztern Capiteln zu ihren
Pflichten ermahnet, vorher zu der rechten Gna-
den-Fuͤlle fuͤhret.

[Spaltenumbruch]

10. Und diß iſt auch eines der vornehmſten
Kennzeichen eines rechtſchafnen evangeliſchen
Lehrers, wenn er die von Natur zu allem Gu-
ten erſtorbenen Seelen in der Ordnung wahrer
Hertzens-Aenderung zu der lautern Quelle des
Evangelii fuͤhret, und zeiget, wie ſie daher alle
geiſtliche Kraͤfte zur Leiſtung ihrer aͤuſſerlichen
und innnerlichen Chriſtenthums-Pflichten zu-
vorderſt zu nehmen haben. Denn gewißlich mit
einem faſt nur bloß geſetzlichen Fodern und Trei-
ben iſt es nicht ausgemachet: eben ſo wenig, als
der Heils-Ordnung gemaͤß iſt, wenn man die
geiſtlichen Heils-Schaͤtze ohne die gehoͤrige Heils-
Ordnung den Seelen anpreiſet: als wodurch
ſie nur auf Muthwillen gezogen werden, und
die evangeliſche Freyheit in Frechheit verkehret
wird.

11. Jm uͤbrigen iſt alhier noch zu mercken,
daß die Redens-Art erfuͤllet werden ἐις πᾶν
τὸ πλήρωμα τοῦ θεοῦ, zu aller GOttes-Fuͤlle,
zugleich die ſelige Frucht anzeiget, welche aus
ſolcher Fuͤlle entſtehet, nemlich die naͤhere
Gleichfoͤrmigkeit und Gemeinſchaft mit Chriſto.

V. 20. 21.

Dem aber, der uͤberſchwenglich thun
kan uͤber alles, das wir bitten und verſte-
hen, nach der Kraft, die da in uns wir-
cket (davon wir alſo bereits Erfahrung haben,
und ſo viel weniger an dem, was wir noch nicht
erfahren, aber uns verheiſſen iſt, zweifeln duͤr-
fen) dem ſey Ehre in der Gemeine, die da
in Chriſto JEſu iſt, zu aller Zeit ([fremdsprachliches Material – fehlt]
Pſalm 10, 6. von einem Geſchlecht zum andern)
von Ewigkeit zu Ewigkeit) in die unendli-
che Ewigkeit. Amen!)

Anmerckungen.

1. Mit dieſer doxologie endiget der Apo-
ſtel ſein Gebet und Wunſch alſo, daß er ſich
ſelbſt und die Epheſier damit im Glauben von der
Erhoͤrung ſtaͤrcket.

2. Die Erfahrung lehret es die glaͤubigen
Chriſten, daß GOtt nicht ſelten hierin und darin
ein mehrers thut, als ſie von ihm gehoffet, und
daher zu bitten ſich unterſtanden haben. Wo-
durch ſie denn nicht wenig beſchaͤmet, aber auch
im Glauben geſtaͤrcket werden.

3. Wenn hingegen manches Gebet nicht
alſo erhoͤret wird, als wir es wuͤnſchen, ſo haben
wir uns die ietztgedachte uͤberfluͤßige Erhoͤrung
dabey vorzuſtellen, und zu glauben, daß wir ent-
weder nicht recht gebetet haben, oder daß das ge-
betene uns nicht nuͤtzlich ſey, GOtt aber doch das
Gebet auf eine andere Art erhoͤre.

4. Von dem Nachdruck der Redens-Art
in Chriſto JEſu ſeyn, iſt oͤfter gedacht. Es
wird damit nemlich die genaueſte Vereinigung
und Gemeinſchaft Chriſti und der Glaͤubigen
angezeiget; als nach welcher GOtt den gantzen
geiſtlichen Leib Chriſti, als das Haupt ſelbſt, an-
ſiehet.

5. Es kan von niemanden die Ehre GOt-
tes recht befordert werden, als von dem, der in
Chriſto JEſu iſt.

6. Ein