Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, v. 8-10. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch]

4. Jm uͤbrigen iſt zu mercken, daß der
Apoſtel mit den Worten dieſes Verſes: Mir
iſt gegeben u. ſ. w. wieder zuruͤck ſiehet auf den
andern Vers, da ſie auch vorkommen, mit wel-
chen, nachdem er aus der Fuͤlle ſeines Affects
vieles darzwiſchen geſetzet hatte, er ſie genau ver-
bindet.

V. 9.

Und zu erleuchten iederman, (ſinte-
mal GOTT will, daß allen Menſchen in der
Ordnung durch CHriſtum geholfen werde, daß
ſie zur ſeligmachenden Erkaͤntniß der Wahrheit
kommen 1 Tim. 2, 4.) welche da ſey die Ge-
meinſchaft des Geheimniſſes, (worinn das
Geheimniß von CHriſto beſtehe, und wie Ju-
den und Heiden gemeinſchaftlich dazu gelangen,)
das von der Welt her (von Ewigkeit und von
allen Perioden der Zeiten vor CHriſti Geburt
her,) in GOTT (nach dem weiſen Rathe ſei-
nes gnaͤdigen und wohlgefaͤlligen Willens c. 1,
5.) verborgen geweſen, (und daher durch
die Offenbarung als ein Geheimniß erkannt
wird,) der alle Dinge geſchaffen hat durch
JEſum CHriſt, (vermoͤge der weſentlichen
Einigkeit des Vaters und des Sohnes.)

Anmerckungen.

1. Wie die wahre Erleuchtung von
Paulo zu wege gebracht worden, das iſt wohl
zu mercken; nemlich nicht anders, als in der
Ordnung der wahren Hertzens-Bekehrung zu
GOTT Apoſt. Geſch. 26, 18. Denn welche in
dieſelbe ſich nicht haben bringen laſſen, die ſind
in ihrer Finſterniß geblieben; oder haben doch
nichts, als eine bloß buchſtaͤbliche Wiſſenſchaft
von der Chriſtlichen Religion erlanget, und der-
ſelben einen nur bloß natuͤrlichen Beyfall gege-
ben, wvbey ſie unerleuchtet geblieben ſind.

2. Was der Apoſtel alhier von der Schoͤ-
pfung ſaget, iſt eigentlich von der erſten und
natuͤrlichen Schoͤpfung zu verſtehen: ſintemal
die Redens-Art: alle Dinge erſchaffen, mit
dem Beyſatze: durch JEſum CHriſtum, auch
an andern Orten der heiligen Schrift, nemlich
Joh. 1, 3. Col. 1, 16. Hebr. 1, 2. dieſen Verſtand
erfordert, von der geiſtlichen Schoͤpfung auch
ſchon vorher c. 3, 4. 5. 10. 15. gehandelt iſt.

3. Da in der erſten Kirchen, ſchon von
den Zeiten Simonis Magi an, ſolche Jrr-Leh-
rer geweſen, welche vorgegeben haben, daß die
ſichtbare Welt durch die Engel erſchaffen wor-
den; ſo kan es gar wohl ſeyn, daß Paulus mit
dieſen Worten ein ſonderliches Abſehen auf ſie
gehabt und damit ihrem Jrrthum widerſprochen
hat.

4. Es wird aber mit dem Woͤrtlein durch,
in den Worten: durch JEſum CHriſtum,
keines weges ſo viel geſaget, als waͤre der Sohn
gleichſam ein Inſtrument des Vaters in der
Schoͤpfung geweſen; ſondern nur dieſes, daß
die Schoͤpfung des Vaters zugleich, wegen der
Einigkeit des Weſens, auch des Sohnes iſt da
nach derſelben der Vater iſt im Sohn und der
Sohn im Vater. Jo. 14, 10. 11.

5. Jm uͤbrigen iſt die Aehnlichkeit der er-
[Spaltenumbruch] ſten und andern Schoͤpfung wohl zu mercken in
Anſehung des Sohnes GOttes. Denn gleich-
wie die erſte und natuͤrliche geſchehen iſt durch
den Sohn: ſo geſchiehet auch die andere durch
ihn, nemlich in der geiſtlichen Erweckung c. 2,
5. 6. 10.

6. Jm uͤbrigen ſind von dem vor dem ver-
borgenen, aber hernach zur Zeit der neuen Oe-
conomie geoffenbareten Geheimniß des Raths
GOttes von unſerer Seligkeit folgende Oerter
zu conferiren Rom. 16, 25. Col. 1, 26. 1 Pet 1,
20. 2 Tim. 1, 10. Tit. 1, 2. 3. Ob auch gleich
dieſes Geheimniß noch ſo deutlich durch die Pro-
pheten vorher verkuͤndiget worden; ſo iſt es doch
durch die Erfuͤllung erſt recht kund worden.

V. 10.

Auf daß kund wuͤrde den Fuͤrſtenthuͤ-
men und Herrſchaften in dem Himmel,
(den unterſchiedlichen Heerſcharen und Choͤren
der heiligen Engel, welche GOTT in manchen
Stuͤcken auch uͤber das Regiment, oder uͤber die
Herrſchaften auf Erden geſetzet hat Dan. 4, 14.
10, 13.) an der (aus Juden und Heiden ge-
ſammleten) Gemeine die mannigfaltige
Weisheit GOttes, (welche ſich im Wercke
der Wiederbringung des menſchlichen Ge-
ſchlechts hervor thut.)

Anmerckungen.

1. Daß die heiligen Engel gewiſſe ihrer Na-
tur gemaͤſſe Abtheilungen, oder Ordnungen und
Heerſcharen unter ſich haben, das hat der Apo-
ſtel ſchon oben cap. 1, 21. angezeiget; und gehet
auch darauf der Ort Coloſſ 2, 15. Worinnen
aber ſolcher Unterſcheid beſtehe, iſt uns zu wiſſen
unmoͤglich, aber auch unnoͤthig. Genug, daß
wir dermaleins zu ihrer ſeligen Gemeinſchaft ge-
langen ſollen.

2. Aber daraus, daß den Engeln im Him-
mel ſelbſt erſt durch die wirckliche Ausfuͤhrung
der Rath GOttes von dem Wercke der Selig-
keit recht kund worden, ſiehet man, daß ob ſie
gleich eine groſſe Weisheit und Erkaͤntniß goͤtt-
licher Dinge haben, ſie doch darinnen noch zu
einem hoͤhern Grad gelangen koͤnnen. Wel-
ches ihre Natur, da ſie nur ſpiritus finiti, oder
ſolche Geiſter ſind, von welchen GOTT auf
eine unendliche Art unterſchieden iſt, alſo mit
ſich bringet. Und eben dieſes iſt es, was auch
Petrus bezeuget Ep. 1. c. 1, 12. wenn er ſpricht:
Daß auch die Engel geluͤſtet, das verkuͤn-
digte Evangelium durchzuſchauen.

3. Es iſt in der Chriſtlichen Religion ſo
gar nichts unvernuͤnftiges und unweiſes, ſon-
dern alles ſo gar voller Weisheit, daß auch die
Engel GOTTes ſelbſt daruͤber ſich zu verwun-
dern haben: zu geſchweigen, daß die menſchli-
che Vernunft, wenn ſie ſich nur recht erleuch-
ten laͤſſt, darinnen das geringſte ſolte auszuſe-
tzen finden; da ſie vielmehr alles demuͤthigſt zu
verehren hat.

4. Und da die Weisheit GOttes ſo man-
cherley iſt, ſo giebet ſie damit viele Characteres
von der Wahrheit und Goͤttlichkeit der geoffen-
bareten Religion an die Hand: welche ein der

Latei-

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