Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, 12. an die Galater.

[Spaltenumbruch] von denen, die genennet ſind die Beſchnei-
dung nach dem Fleiſch (von den Juͤden,
welche die Beſchneidung, als ein Zeichen des
Bundes mit GOTT an ihrem Fleiſche hatten
1 B M 17, 11.) die mit der Hand geſchiehet
(und alſo nur was aͤuſſerliches war, und auſſer
dem Glauben an den Meßiam, und auſſer der
Ordnung der Wiedergeburt, als einer Beſchnei-
dung des Hertzens, darauf ſie ihr Abſehen hatte,
zur Seligkeit denen ſich darauf verlaſſenden Juͤ-
den nichts helfen konte Rom. 2, 29.) daß ihr zu
derſelben Zeit waret ohne Chriſto (und alſo
auſſer allem Heil Ap. Geſch. 4, 12.) Fremde
und auſſer der Buͤrgerſchaft Jſrael (wel-
ches dieſen Vorzug vor allen uͤbrigen Voͤlckern
hatte, daß es GOtt zu ſeinem beſonders eigen-
thuͤmlichen Volcke, dem er vor andern ſeinen
Willen geoffenbaret, erwehlet hatte) und
fremde von den Teſtamenten der Verheiſ-
ſung (die auf Chriſtum den Erloͤſer ging) daher
ihr keine Hoffnung hattet (nemlich keine
wahre und gewiſſe Hoffnung von der zukuͤnftigen
Seligkeit und vorhergehenden herrlichen Auf-
erſtehung von den Todten) und waret ohne
GOtt in der Welt (alſo, daß ihr zwar wol da-
fuͤr hieltet, es muͤſte auſſer den ſo vielen ſelbſt
erdichteten und gemachten falſchen Goͤttern ein
einiger wahrer GOtt ſeyn, ihn doch aber nicht
recht erkanntet, noch ihm dienetet, und vielwe-
niger zur Seligkeit mit ihm in einer Gemein-
ſchaft ſtundet, und demnach in der That ohne
GOtt waret.)

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel redet alhier von der zu
Chriſto bekehrten ihrem vormaligen ſehr verderb-
ten und verdammlichen Zuſtande mit ſehr nach-
druͤcklichen Worten. Dannenhero er nach den
Anfangs-Worten: gedencket daran, die
Worte: daß ihr, erſtlich v. 11. ſetzet mit der
Anzeigung, wie ſie als Heiden von den Juden
unterſchieden geweſen; und gedachte Worte
hernach v. 12. wiederholet: daß ihr u. ſ. w.
und das verbum waret dazu ſetzet, und bezeuget,
wie ſie auſſer der Gemeinſchaft des Juͤdiſchen
Volckes auch auſſer Chriſto und der Seligkeit
geweſen waͤren.

2. Um dieſen unſeligen Zuſtand ſo vielmehr
zu bedencken, haben wir hiebey zu erwegen, daß
alles dieſes auch von unſern Vorfahren wahr
ſey, und wie groß und herrlich das Licht ſey, das
uns zur Seligkeit im Evangelio von Chriſto ſchon
vorlaͤngſt iſt aufgegangen.

3. Die Heidenſchaft hat ſich erſtlich ange-
hoben zu den Zeiten Abrahams, da GOtt durch
die Beſchneidung ihn und ſeine Nachkommen
von allen andern Voͤlckern zu dem Ende unter-
ſchieden hat, daß aus jenen der Meßias, oder
Heiland der Welt, entſtehen ſolte, und ſie da-
her, um die Zukunft und Gegenwart, auch das
Erloͤſungs-Werck des Meßiaͤ zu erkennen, von
allen uͤbrigen Nationen unterſchieden werden
muſten. Welcher Unterſcheid denn hernach zu
den Zeiten Moſis durch eine beſondere Verfaſ-
ſung ihrer Republic und ihres Gottesdienſtes
noch viel groͤſſer worden iſt. Es ſind demnach
[Spaltenumbruch] Heiden nichts anders, als die von den Juͤden auf
ſo mancherley Art unterſchiedene uͤbrige Voͤlcker,
wie ſie denn auch im Hebraͤiſchen [fremdsprachliches Material – fehlt] und im
Griechiſchen τὰ ἔϑνη, gentes, die Voͤlcker
heiſſen.

4. Ob nun gleich GOtt das Juͤdiſche Volck
von allen uͤbrigen Voͤlckern um des Meßiaͤ wil-
len dergeſtalt unterſchieden hat; ſo ſind jene doch
damit keines weges von der Gnade GOttes und
ewigen Seligkeit ſo ſchlechthin ausgeſchloſſen
worden, ſondern der Weg hiezu iſt ihnen offen
geſtanden. Denn ſie haben ſich bedienen koͤn-
nen theils der vom Noa und ſeinen Kindern auf
dem gantzen Erdboden anfangs ausgebreiteten
heilſamen Lehre vom wahren GOtt und dem
Heilande der Welt; als die ſie billig in ihrer
Lauterkeit haͤtten bewahren und weiter fortpflan-
tzen ſollen; theils des von der Juͤdiſchen Nation
abſtrahlenden herrlichen Glantzes der geoffenba-
reten wahren Religion. Welcher Mittel von
beyderley Art ſich auch manche heilſamlich ge-
brauchet haben. Allein die allermeiſten ſind
dahin verfallen, daß ſie ohne Chriſtum, ohne
Hoffnung und ohne GOtt geweſen; wie ſie der
Apoſtel alhier beſchreibet.

5. Das Teſtament der Verheiſſung iſt
eigentlich nur einfach geweſen, in ſo fern die
Verheiſſung der Erfuͤllung, und alſo das alte
Teſtament, dazu nebſt den Verheiſſungen ſon-
derlich der Levitiſche GOttesdienſt gehoͤret, dem
neuen entgegen geſetzet wird. Daß aber der
Apoſtel davon redet in der Zahl der Vielheit, und
ſpricht von den Teſtamenten, ſo ſiehet er damit
wohl ohne Zweifel nebſt dem alten zugleich mit
auf das neue Teſtament, ſo auch ein Teſtament
der Verheiſſungen, nemlich der erfuͤlleten, war,
und von welchem die Heiden, ehe die unter den
Juden ſchon vorher promulgirte neue Oecono-
mie zu ihnen kam, auch entfremdet waren.

6. Es iſt zwar an dem, daß auch die Heiden,
zum wenigſten viele unter ihnen, die Hoffnung
des ewigen Lebens gehabt haben: allein, weil ſie
als Heiden keinen rechten Begriff vom ewigen
Leben ſelbſt und von dem dazu gelegten Grunde
in Chriſto, auch von denen dazu verordneten
Gnaden-Mitteln hatten, und alſo noch vielwe-
niger in der rechten Heils-Ordnung ſtunden, und
folglich ihre Hoffnung von ſehr ſchlechter Be-
ſchaffenheit war, alſo, daß ſie bey derſelben zu-
ſchanden werden muſten: ſo haͤlt der Apoſtel ih-
re Hoffnug fuͤr keine, nemlich wahre Hoff-
nung. Desgleichen ſpricht der Apoſtel von den
Heiden 1 Theſſ. 4, 13. inſonderheit in Anſehung
der von ihnen nicht erkanten ſeligen Auferſtehung
von den Todten.

7. Hier haͤlt der Apoſtel die Heiden fuͤr
Atheiſten: da er denn das Wort Atheiſten
in dieſem Verſtande nimmt, daß man den wah-
ren GOtt, ob man ihn gleich nicht verleugnet,
doch auch nicht einmal nach dem Lichte der Na-
tur recht erkant und gedienet hat, vielweniger
nach dem Lichte und der Gnade der Offenbarung
in einer ſeligen Gemeinſchaft mit ihm geſtanden
iſt; ſondern bey der aberglaͤubiſchen Viel- und
Abgoͤtterey ſo weit verfallen, daß theils die noch
uͤbrige Erkaͤntniß von dem einigen wahren GOtt

da-

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