Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 2. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] bezeuget, wie daß dieſe geiſtlich Todte zum geiſt-
lichen Leben gekommen.

3. Weil Paulus (τὸν ἀιῶνα,) den Lauf,
(mit welchem Worte der Verſtand gar wohl
ausgedrucket iſt,) dieſer Welt mit dem Sa-
tan verknuͤpfet, und damit anzeiget, daß der
Satan in denſelben einen gar groſſen Einfluß
habe; ſo hat man daher die ſuͤndliche Welt-Luͤ-
ſte, und boͤſe Gewohnheiten, welche nach ſol-
chem Laufe eingerichtet ſind, ſo viel weniger fuͤr
Kleinigkeiten zu achten. Denn man geraͤth da-
durch in die gefaͤhrlichſten Stricke des Satans.
Darum auch Paulus die Roͤmer ſo nachdruͤck-
lich von der Gleichſtellung der Welt abmah-
net Rom. 12, 2. auch an die Galater ſchreibet,
daß uns CHriſtus erloͤſet habe von dieſer
gegenwaͤrtigen argen Welt. Auch ſprach
Petrus in der Pfingſt-Predigt zu Jeruſalem
Apoſt. Geſch. 2, 40. Laſſet euch helfen von
dieſen unartigen Leuten. Und im erſten
Briefe c. 1, 18. ſchreibet er, daß wir mit dem
theuren Blute CHriſti erloͤſet ſeyn von dem
eiteln Wandel nach vaͤterlicher Weiſe.
Womit denn gar nachdruͤcklich bezeuget wird,
daß die wahre Heiligung und Verleugnung der
Welt eine unfehlbare Frucht der Erloͤſung Chri-
ſti ſey.

4. Wenn in der heiligen Schrift vom
Satan in der einzeln Zahl mit einem beſondern
Nachdruck geredet wird, ſo iſt dadurch ſonder-
lich derjenige boͤſe Geiſt zu verſtehen, unter deſ-
ſen Anfuͤhrung ein gantzer Orden der guten Gei-
ſter von GOTT abgefallen iſt: der ſich auch
wol vor andern zur Verſuchung an unſere erſten
Eltern und hernach an CHriſtum ſelbſt gemacht;
der da Matth. 9, 34. 12, 24. heiſſet ἄρχων τῶν
δαιμονίων, der Oberſte der Teufel: und 2.
Cor. 4, 3. der Gott dieſer Welt. Und Of-
fenb. 12, 7. u. f. 10, 2. der Drache, die alte
Schlange, der Teufel und Satanas, und
wird daſelbſt von ſeinen Engeln unterſchieden.
Es iſt doch aber leichtlich zu erachten, daß das,
was von dem einen, als Heersfuͤhrer, an eini-
gen Orten geſaget wird, von den andern guten
theils auch mit zu verſtehen ſey, ob ihrer gleich
nicht dabey ausdruͤcklich gedacht wird. Daher
ſtehet es auch Eph. 6, 12. von vielen, wenn da
geredet wird von Fuͤrſten und Gewaltigen,
von den Herren der Welt, die in der Fin-
ſterniß dieſer Welt herrſchen, von den boͤ-
ſen Geiſtern unter dem Himmel. Die Be-
nennung des Fuͤrſten dieſer Welt, nemlich
ſo fern ſie im Argen lieget, ſiehe auch Joh. 12,
31. 14, 30. 16, 11.

5. Des Satans und ſeiner Engel Ver-
ſtoſſung hat unterſchiedliche Stufen: Die er-
ſte iſt aus dem Himmel der Herrlichkeit,
gleich nach ihrem Fall; und da haben ſie ihre
Wohnung bekommen in der Luft. Luc. 10, 18.
Offenb. 12, 8. 9. Die andere iſt aus dieſem er-
ſten verworfenen Zuſtande in den Abgrund Of-
fenb. 20, 1. 2. 3. Der dritte aus dem Abgrun-
de, daraus er wieder loß worden, in den feu-
rigen Pfuhl Offenb. 20, 7-10. Und weil denn
der Satan in der Luft herrſchet, ſonderlich in
der untern Luft, darinnen wir Menſchen leben,
[Spaltenumbruch] ſo ſind wir auch daher ſeinen Verſuchungen ſo
ſehr unterworfen. Es iſt auch leichtlich zu er-
achten, daß der Satan, ob er gleich in der Luft
nichts zu befehlen hat, dennoch auf GOTTes
beſondere Zulaſſung in den Ungewittern und
Sturmwinden oft ſonderlich ſein Werck hat:
wie aus der Hiſtorie Hiobs zu erſehen iſt. Jn
der Offenbarung Johannis cap. 12, v. 9. 12. 13.
wird noch einer beſondern Auswerfung des Sa-
tans gedacht, nemlich der auf die Erde, zur
mehrern Verfuͤhrung.

6. Wenn man nicht ſagen will, daß das
Wort πνέυματος im Genitivo ſtehe an ſtatt des
Accuſativi, nach welchem es Lutherus uͤberſetzet
hat; ſo kan man es gar fuͤglich von dem Triebe
verſtehen, welcher vom Fuͤrſten der Welt koͤmmt,
und wodurch er ſein Werck hat und ausrichtet:
Gleichwie das Wort πνέυμα, Geiſt, gar oft
auch von einem guten Triebe, der vom Heili-
gen Geiſte herruͤhret, gebrauchet wird: Z. E.
1 Cor. 14, 32. die Geiſter der Propheten ſind den
Propheten unterthan. u. ſ. w.

7. Kinder des Unglaubens iſt eine He-
braͤiſche Redens-Art, da einer ein Kind eines
Dinges heiſſet, wenn er demſelben gantz erge-
ben und unterworfen iſt. Siehe dergleichen c.
5, 6. Col. 3, 6. Jm gleich folgenden Verſe die-
ſes Briefes heiſſen ſie Kinder des Zorns.
Deut. 13, 13. Kinder Belial. Es wird denn
mit dieſer Benennung angezeiget, daß der Un-
glaube, als worinnen ſich der geiſtliche Tod
mit aller Finſterniß am meiſten offenbaret, die
Haupt-Suͤnde und gleichſam die Quelle und
Mutter aller uͤbrigen Suͤnden ſey. Darum ihr
auch vor andern die Verdammniß, und hinge-
gen dem Glauben die Seligkeit zugeſchrieben
wird, wenn es Marc. 16, 16. heißt: Wer da
glaubet, wird ſelig werden, wer aber nicht
glaubet, wird verdammet werden. Man
hat demnach hohe Urſache, ſich ſonderlich vor
dem Unglauben zu huͤten, und aus dem Evan-
gelio Glaubens Staͤrckung zu ſuchen. Denn
durch den Unglauben wird der Menſch am mei-
ſten vom Satan beherrſchet, und auch, wenn er
ihm ſchon entgangen iſt, wieder verſuchet.

8. Was fuͤr ein groſſer Unterſcheid ſey un-
ter Frommen, oder Glaubigen, und Gottloſen,
oder Unglaubigen, ſiehet man unter andern auch
daraus, daß der Satan, da er die Glaͤubigen,
in welchen ſein Werck zerſtoͤret, und dagegen
das Reich GOttes aufgerichtet iſt, nur wie von
auſſen durch die noch in ihnen uͤbrige Erb-Suͤn-
de verſuchet, die Unglaubigen gantz unter ſei-
ner Herrſchaft hat, ja ſie geiſtlicher Weiſe gantz
und gar beſitzet, und in ihnen gleichſam als in
ſeiner officin oder Werckſtatt wircket, welches
die Redens-Art ἐνεργει῀ν mit ſich bringet. Sie-
he auch 2 Cor. 4, 3. 4. 2 Theſſ. 2, 9. 10. 2 Tim.
2, 26.

9. Der Apoſtel ſetzet diß Woͤrtlein νῦν,
nun, oder zu dieſer Zeit, hinzu, damit anzuzei-
gen, daß, gleichwie der Satan ſein Werck in
allen Glaubigen verlohren hatte, alſo er gegen
dieſelbe und gegen das Licht des Evangelii, wo-
durch ſein Reich verſtoͤret wurde, mit Grimm,
Laͤſterungen und Verfolgungen ſich ſo viel mehr

gere-

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