Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, v. 1. 2.

[Spaltenumbruch] todt waret durch Ubertretung und Suͤn-
de, ſo bleibet er, ehe er zur Anzeigung der Le-
bendigmachung ſchreitet, bey der Beſchreibung
der Suͤnde, darinnen die Heiden vorhin ihren
geiſtlichen Tod gehabt haben, v. 2. ſtehen, und
koͤmmt dabey auch v. 3. auf die Juden, und zei-
get an, wie daß ſie gleicher geſtalt ſolche geiſt-
lich Todte geweſen: und darauf wird denn v. 4.
5. u. f. der ſenſus alſo ergaͤntzet, daß angezeiget
wird, wie daß GOTT Juden und Heiden aus
dem Tode zum geiſtlichen Leben geholfen habe.
Es laſſen ſich auch dieſe Anfangs-Worte gar
fuͤglich mit den Worten des 19ten Verſes ver-
binden, daß die Conſtruction ſey: ſeiner Kraft
an uns und an euch u. ſ. w.

3. Wie Ubertretung und Suͤnde unter-
ſchieden ſind, iſt nicht noͤthig genau zu unter-
ſuchen; ſondern nur dieſes zu mercken, daß der
Apoſtel ſich zweyer Woͤrter bedienet, um die
Groͤſſe und Vielheit des ſuͤndlichen Weſens da-
mit anzuzeigen: daher in unterſchiedlichen an-
dern Orten noch mehrere Woͤrter davon ge-
brauchet werden. Siehe Pſalm. 32, 1. 2. u. f.
Doch kan man wol ſagen, daß mit dem Worte
Ubertretung, geſehen werde auf grobe ſuͤndli-
che Ausbruͤche; mit dem Worte Suͤnden aber
auf das innere Verderben des Menſchen, und
auf ſolche Handlungen, da man vermeinet recht
zu thun, und ſich doch ſehr verſuͤndiget, als bey
den Heiden die Abgoͤtterey war.

4. Jn Suͤnden todt ſeyn, iſt dergeſtalt
unter der Herrſchaft der Suͤnde ſtehen, daß man
durch dieſelbe alles geiſtlichen Lebens und aller
geiſtlichen Kraͤfte, welche zur wahren Erkaͤntniß
und zum wahren im Geiſte und in der Wahr-
heit zu leiſtenden Dienſte GOttes erfodert wer-
de, im Verſtand und Willen gaͤntzlich beraubet
iſt, und hingegen eine groſſe Widerſpenſtigkeit
und Abkehr dagegen in ſich empfindet.

5. Es iſt demnach ein groſſer Unverſtand,
wenn ſo manche Leute, wenn ſie zum Erweis
des thaͤtigen Chriſtenthums ermahnet werden,
gleich fertig ſind mit der Entſchuldigung, ſie
waͤren ja ſchwache Menſchen. Da wir von
Natur nicht allein ſchwach, ſondern auch gar er-
ſtorben ſind zum Guten; aber dieſes nicht zur
Entſchuldigung gebrauchen muͤſſen, ſondern viel-
mehr zum Erweiſe der Nothwendigkeit, daß
man ſich zum geiſtlichen Leben, und dadurch
auch zugleich zu geiſtlichen Kraͤften bringen
laſſe.

6. Es dienet dieſer Ort auch zur Erlaͤute-
rung der Worte, da GOTT im Paradieſe ſag-
te: Welches Tages du davon eſſen wirſt,
ſolt du des Todes ſterben. Denn daß
GOTT mit dieſer Draͤuung zuvorderſt auf den
geiſtlichen Tod geſehen habe, erkennet man aus
dem Erfolg deſſelben, welchen uns nebſt der Er-
fahrung dieſer Ort und dergleichen Spruͤche
mehr vorhalten.

V. 2.

Jn welchen ihr weiland gewandelt
habt, (alſo daß euer innerer Zuſtand und euer
gantzes aͤuſſerliches Leben ſuͤndlich geweſen, auch
in dem, wo ihr euch der aͤuſſerlichen Ehrbarkeit
[Spaltenumbruch] dabey zuweilen, oder euer etliche, befliſſen ha-
bet; als welches doch alles im Unglauben ge-
ſchehen iſt:) nach dem Lauf dieſer (argen
und im Argen liegenden) Welt, (Gal. 1, 3.
1 Joh. 5, 19.) und nach dem Fuͤrſten, (dem
Oberſten der boͤſen Engel, unter deſſen Anfuͤh-
rung die uͤbrigen von GOTT abgefallen ſind,)
der in der Luft herrſchet, (und alſo, nach-
dem er ſeine Wohnung ſelbſt nicht behalten, und
aus gerechtem Gericht GOttes daraus verſtoſ-
ſen iſt Joh. 8, 44. 2 Pet. 2, 4. Ep. Jud. v. 6.
in der untern Luft, die uns Menſchen umgiebet,
und darinnen wir leben, mit ſeinen boͤſen En-
geln ſich befindet, und die Menſchen durch die
Suͤnde verſuchet und verfuͤhret, ja ſie durch die
von Natur in ihnen herrſchende Suͤnde in ſeinen
Stricken haͤlt,) nemlich nach dem Geiſt,
der, (wie zu ieder Zeit, alſo auch) zu dieſer
Zeit ſein Werck hat in den Kindern des
Unglaubens, (die dergeſtalt im Unglauben lie-
gen, daß ſie durch denſelben vom Satan be-
herrſchet und zu allen Suͤnden und Greueln an-
getrieben werden.)

Anmerckungen.

1. Hier erklaͤret der Apoſtel den gantzen
Zuſtand der Heiden fuͤr verdammlich: und da-
zu gehoͤren unter ihnen auch die ehrbaren: wie
denn auch dieſe der Abgoͤtterey ergeben waren;
auch waren ſie Kinder des Unglaubens, und ent-
fremdet von dem Leben, das aus GOTT iſt.
Und ſolche ſind noch ietzo unter uns Chriſten
bey ihrer buͤrgerlichen Froͤmmigkeit alle Unbe-
kehrte.

2. Unbekehrte Menſchen haben ein ge-
doppeltes, ja ein dreyfaches principium,
oder einen dreyfachen Antrieb ihres boͤ-
ſen Willens und Wandels: erſtlich in
ſich den Unglauben, und darinnen den geiſtli-
chen Tod, davon ſie Todte und Kinder des Un-
glaubens heiſſen: und denn den Lauf dieſer
boͤſen Welt, oder die Exempel, die Form und
Gewohnheiten anderer Unbekehrten, dadurch
ſie gar ſtarck gereitzet und gezogen werden. Da-
zu denn drittens koͤmmt der Satan mit ſeinen
heimlichen Eingebungen, womit er jenem ge-
doppelten boͤſen principio, darein er ſeinen Ein-
fluß hat, den rechten Nachdruck zur Verfuͤh-
rung und Beherrſchung giebet. Welches doch
aber niemanden zur Entſchuldigung dienet, da
uns die noch viel ſtaͤrckere Gnade GOttes nach
dem Evangelio in CHriſto angeboten, ja recht
angeprieſen, und auch wircklich geſchencket
wird. Da wir denn ſagen koͤnnen, wie ſchon
oben angefuͤhret: Jn dem allen uͤberwinden
wir weit Rom. 8, 37. Und: Jch vermag
alles, durch den, der mich maͤchtig ma-
chet, CHriſtum Phil. 4, 13. Jmgleichen:
Alles, was aus GOTT gebohren iſt, uͤber-
windet die Welt, und unſer Glaube iſt der
Sieg, der die Welt uͤberwunden hat 1 Joh.
5, 14. Kindlein, ihr ſeyd von GOTT,
und habet jene uͤberwunden. Denn der
in euch iſt, der iſt groͤſſer, denn der in der
Welt iſt c. 4, 4. Und diß iſts eben, worauf
der Apoſtel im nachfolgenden gehet, wenn er

bezeu-