Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 16. 17. an die Galater.

[Spaltenumbruch] Guͤter in ſich faſſet,) und Barmhertzigkeit,
(wie die Gnade GOTTes heiſſet in Anſehung
unſers Elendes,) und uͤber den Jſrael Got-
tes, (dem geiſtlichen Jſrael, oder geiſtlichen,
aus Juden und Heiden geſammleten Samen
Abrahams c. 3, 29. 4, 31. Da hingegen dieje-
nigen der gerechte Fluch treffen wird, welche
durch den Unglauben CHriſtum und mit ihm
auch die vom Fluche des Geſetzes geſchehene Er-
loͤſung von ſich ſtoſſen.)

Anmerckungen.

1. Der Connexion nach verſtehet der Apo-
flel durch die Regel, nach welcher man ſoll ein-
her gehen, dieſe beyde Haupt-Wahrheiten, die
eine von dem Grunde unſers Heils in CHri-
ſto, nemlich von deſſelben Erloͤſung, welche
durch ſeinen Creutzes-Tod, deſſen man ſich al-
lein zu ruͤhmen habe, geſchehen iſt: die andere
von der Ordnung des Heils, nach welcher
erfodert wird, daß man eine neue Creatur
ſey; ſintemal man ſonſt mit CHriſto keine Ge-
meinſchaft haben kan. Zu dieſer gedoppelten
Haupt-Lehre gehoͤren alle uͤbrige Geheimniſſe
des Glaubens und der Lebens-Pflichten. Und
auf dieſe beyde koͤmmt es in dem gantzen Brie-
fe, wie auch in der gantzen heiligen Schrift, fuͤr-
nemlich an.

2. Und ſolcher geſtalt heiſſet dieſe Haupt-
Summa der Chriſtlichen Lehre billig eine Re-
gel und Richtſchnur, wornach ſich unſer Glau-
be und unſer Leben zu reguliren und zu richten
hat. Man ſoll auch in beyden Stuͤcken, im
Glauben und im Leben, ἀκριβῶς περιπατει῀ν,
accurat, genau, regelmaͤßig und gar eben ein-
her gehen, daß man nicht zur Rechten und zur
Lincken ausweiche. Eph. 5, 15. Daher man ei-
ner Regel wohl bedarf. Darauf Paulus auch
die Philippenſer fuͤhret Phil. 3, 16.

3. Was der Apoſtel von der in dieſem
Briefe vorgetragenen Lehre, und alſo von dem
Briefe ſelbſt ſaget, daß es eine Regel des
Glaubens und des Lebens ſey, das gilt auch
von der gantzen heiligen Schrift alten und neuen
Teſtaments: ſintemal darinnen eben dieſe ge-
doppelte Haupt-Lehre mit allen uͤbrigen dazu
gehoͤrigen vorgetragen wird. Daher denn
auch ſolche Schriften Canoniſche Buͤcher heiſ-
ſen, die das Recht und die Richtigkeit einer
Regel und einer Vorſchrift in Lehr und Leben
haben.

4. Das Jſrael GOttes ſtehet hier im
Gegenſatze auf das Jſrael, welches GOTT,
den GOTT des Bundes, damit verlaſſen hat-
te, da ſie CHriſtum verwarfen. Und werden
damit alle Glaͤubigen aus den Juden und Hei-
den verſtanden: welche nunmehro, an ſtatt des
alten Jſraels, das ſo viele Vorrechte hatte und
ein vor allen andern beſonders auserwehltes
Volck GOttes war 2 B. Moſ. 19, 5. Rom. 9,
4. das auserwehlte Geſchlecht, das koͤ-
nigliche Prieſterthum, das heilige Volck,
das Volck des Eigenthums worden waren.
1 Pet. 2, 9. Tit 2, 14. Denn dieſe ſind nach
dem Exempel Nathanaels die rechten und aͤch-
ten Jſraeliten Joh. 1, 47. die inwendig verbor-
[Spaltenumbruch] gen ſind nach der Beſchneidung des Hertzens.
Wie denn nicht alle wahre Jſraeliter ſind, die
von Jſrael ſind, ſondern die Kinder der Ver-
heiſſung, die aus der Kraft des Evangelii wie-
dergebohren und neue Creaturen worden ſind,
werden fuͤr Saamen gerechnet Rom. 9, 6. 7. 8.
Von welchen geiſtlichen Kindern Abrahams, wie
ſie durch den Sohn der Verheiſſung, den Jſaac,
vorgebildet worden, Paulus oben in dieſem
Briefe an die Galater mit mehrern gehandelt
hat c. 3, 26. u. f. 4, 22. u. f. Siehe auch Rom.
4, 16. 17.

5. Die particula καὶ, und, welche vor den
Worten uͤber den Jſrael GOttes ſtehet, iſt
nicht ſo wol conjunctiva, wodurch das Jſrael
GOttes, als etwas unterſchiedenes, von de-
nen, welche nach der Regel des Evangelii ein-
her gehen, verbunden werde; als exegetica und
declarativa, womit angezeiget wird, daß eben
dieſelben das wahre Jſrael GOttes ſind.

6. Wenn nun der Apoſtel dem Jſrael
GOttes den Frieden und die Barmhertzig-
keit, oder Gnade GOttes, zueignet, ſo erklaͤ-
ret er damit den denen Patriarchen im Meßia
verheiſſenen Segen, der durch ihn, als ihren
Samen, uͤber alle Voͤlcker auf Erden kommen
ſolte. 1 Buch Moſ. 12. u. ſ. w. Und ſind denn
auch Gnade und Friede die beyden Hauptſtuͤ-
cke ſolches Segens, welche alle uͤbrige in ſich
faſſen.

7. Gleichwie aber der Segen koͤmmt uͤber
das wahre Jſrael GOttes, ſo triefet hinge-
gen der Fluch GOttes in ſo ſchweren Straf-
Gerichten von ſo langer Zeit her noch ietzo uͤber
das abtruͤnnige Jſrael, ſo ſeinen GOTT im
Meßia verlaſſen hat: welches den Fluch zuvor-
derſt bey der Verſtoͤrung Jeruſalems und Ver-
heerung des gantzen Landes gefuͤhlet hat. Und
da diejenigen falſchen Lehrer, welche die Gemei-
nen GOttes in Galatia alſo zerruͤtteten, ſie von
der richtigen Regel des Evangelii abfuͤhreten,
ſo verkuͤndiget ihnen der Apoſtel an ſtatt des
Segens den Fluch, wenn er gleich anfangs zu
wiederholten malen ſpricht: So iemand euch
das Evangelium prediget anders, denn
das wir euch geprediget haben, der ſey
verfluchet. c. 1, 8. 9.

V. 17.

Hinfort (nachdem ich euch aufs neue die
reine Lehre des Evangelii ſo klar und deutlich
vorgetragen und gegen die Verfaͤlſchung irriger
Lehrer gerettet habe,) mache mir niemand
(weder von den falſchen Geſetz-Eiferern mit
Widerſpruch, noch von euch uͤbrigen Galatern
mit leichtglaubiger Anhaͤnglichkeit an dieſelbe,)
weiter Muͤhe, (ferner deßwegen die Feder an-
zuſetzen, und zugleich mein Apoſtel-Amt gegen
ſie zu retten. Wer ſich aber an dieſe meine
Bezeugung nicht kehren will, der thue es, was
er thut, auf ſeine Verantwortung.) Denn
ich trage die Mahlzeichen des HERRN
JESU an meinem Leibe, (es hat mir
an Muͤhe bisher gar nicht gefehlet: Und an ſtatt
deſſen, daß ſie an ihrem Leibe das Zeichen der
Beſchneidung tragen, und ſich deſſen vergeb-

lich

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