Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 13. 14. an die Galater.

[Spaltenumbruch]

Anmerckungen.

1. Die falſchen Lehrer hatten zum Zwecke
theils die Vermeidung der Verfolgung und gu-
te Tage v. 12. theils einen fleiſchlichen Ruhm;
und zwar wider Paulum. Denn ſie wolten es
beſſer gemachet haben, als er. Und dieſen Ruhm
ſuchten ſie von dem Fleiſche der Galater, das
iſt, durch die Beſchneidung, welche am Fleiſche
geſchahe, und wobey ſie die Leute nur auf aͤuſ-
ſerliche Satzungen des Levitiſchen Gottesdien-
ſtes und auf den aͤuſſerlichen Buchſtaben des
Geſetzes fuͤhreten. Welches der Apoſtel auch
vorher das Fleiſch nennet, nemlich im Gegen-
ſatz auf die Oeconomie des Evangelii, welche
dagegen Geiſt heiſſet. c. 3, 2. Siehe auch 2.
Cor. 3, 17. Es zeiget der Apoſtel mit dem Wor-
te Fleiſch zugleich an, daß ſich die verfuͤhriſchen
Lehrer um den Geiſt, oder um die unſterbli-
che Seelen der Menſchen, wie die moͤchten
recht aus GOTT, oder aus dem geiſtlichen
Saamen des Evangelii wiedergebohren und mit
der Speiſe des Evangelii genehret werden, we-
nig oder gar nichts bekuͤmmert haben; gleich-
wie ſie ſelbſt davon ſind entfernet geweſen.

2. Gleichwie es ein rechter Character recht-
ſchaffner Lehrer iſt, die Seelen bey der aͤuſſerli-
chen Bekaͤntniß der Chriſtlichen und Evangeli-
ſchen Religion zu GOTT zu fuͤhren: ſo iſt es
hingegen die Eigenſchaft der fleiſchlich geſinne-
ten und falſchen Religions-Eiferer, daß ſie
nur dahin trachten, wie ſie iemand moͤgen, wo
nicht vom Heiden- oder Judenthum, doch von
einer Kirche anderer Confeſſion durch aͤuſſerliche
Bekaͤntniß zu der ihrigen bringen: um den in-
nern Grund des Hertzens mag es ſtehen, wie
es immer will. Das war die Art der alten
Phariſaͤer Matth. 23, 15. 23. die noch immer
viel Nachfolger haben, welche andere zur fleiſch-
lichen Anhaͤnglichkeit an ſich ziehen. Ap. Geſch.
20, 30.

V. 14.

Es ſey aber (daß ich der falſchen Ruhm-
ſucht die lautere Begierde eines richtigen Ruhms
entgegen ſetze,) ferne von mir ruͤhmen,
(und mein Vertrauen worauf zu ſetzen,) denn
allein von dem Creutze unſers HERRN
JESU CHriſti, (oder von ſeinem Verſoͤh-
nungs-Tode, wodurch er uns von der Schuld,
Strafe und Herrſchaft der Suͤnden, wie auch
folglich von dem Fluche und Joche des Geſetzes,
auch von dem Zorne GOttes, und von der Ge-
walt des Teufels erloͤſet hat; als welches der
rechte Mittel-Punct der gantzen Chriſtlichen
Religion iſt, damit alle uͤbrige zum Grunde und
zur Ordnung des Heils gehoͤrige Wahrheiten
verknuͤpfet ſind; welches Creutz CHriſti auch
die Gemeinſchaft ſeiner Leiden, daran die fal-
ſchen Lehrer gar nicht wolten, mit ſich fuͤhret:)
durch welchen mir die Welt (und alles was
auſſer CHriſto dazu gehoͤret, und alſo auch die
aͤuſſerlichen Juͤdiſchen Satzungen, welche c. 3,
3. 9. nebſt der Beſchneidung die duͤrftigen Ele-
mente dieſer Welt genennet werden,) gecreu-
tziget iſt, (gantz verleidet iſt, alſo, daß die
[Spaltenumbruch] Welt mir abgeſtorben iſt, und ich ſie fuͤr etwas
todtes, ja fuͤr ſo etwas widriges halte, davon
einer ſich, als von einem gecreutzigten Menſchen
abkehret; da ſie mir ſo wenig helfen kan, als
ein um ſeiner eignen Suͤnden willen gecreutzig-
ter, oder doch bloſſer Menſch:) und ich der
Welt, (als die mich hinwieder fuͤr einen ſol-
chen haͤlt, der ihr gantz abgeſtorben, und daher
mit mir ſo wenig Gemeinſchaft hat, als mir ei-
nem Todten, ſondern einen groſſen Eckel vor mir
wider mich bezeuget. Und dazu hat mir das
Creutz Chriſti in ſeiner wahren Zueignung gedie-
net.)

Anmerckungen.

1. Ein anders iſt, etwas auſſer CHriſto
und ſeinem Creutze haben; ein anders ſich deſ-
ſelben ruͤhmen, und ſich mit Hindanſetzung
CHriſti darauf verlaſſen. Paulus hatte wohl
etwas, das an ſich nicht zu verachten war, ja
ſeinen guten Wehrt hatte; nicht allein das,
was er nach Juͤdiſcher Art anfuͤhret Phil. 3, 4.
5. 2 Cor. 11, 18. u. f. ſondern auch ſein hohes
und ſo hoch begabtes Apoſtel-Amt, und die Un-
ſtraͤflichkeit ſeines Wandels: allein dieſes alles
beſaß er ohne allen fleiſchlichen Ruhm in aller
Demuth, und verließ ſich auf nichts, als al-
lein auf CHriſtum. Jn welchem Sinne er
1 Cor. 2, 3. ſchreibet: Jch hielte mich nicht
dafuͤr, daß ich etwas wuͤſte unter euch,
ohne allein JEſum CHriſtum, καὶ τοῦτον
ἐςαυρωμένον, und zwar den Gecreutzig-
ten.

2. Die aberglaͤubiſchen Leute im Pabſt-
thum, welche mehr an dem aͤuſſerlichen Holtze
des Creutzes CHriſti, davon doch auch vor
laͤngſt nichts mehr in der Welt uͤbrig geblieben,
hangen, als an Chriſto dem Gecreutzigten ſelbſt,
ſind gar ſehr entfernet von dem Sinne Pauli
und der erſten Chriſten: als welche daraus, als
ſie daſſelbe noch vor Augen gehabt, gar nichts
gemacht haben. Daß aber ſchon im vier-
ten Seculo ſich eine unbefugte Anhaͤnglichkeit
angehoben hat, iſt aus den Kirchen-Geſchichten
bekant.

3. Der Glaube an CHriſtum den Gecreu-
tzigten, wo er rechtſchaffen iſt, bringet auch ge-
meiniglich eine ſolche Gemeinſchaft der Leiden
mit ſich, daß man dem HErrn CHriſto ſein
Creutz nachzutragen hat. Col. 1, 24. Wie er
denn auch niemanden fuͤr ſeinen rechten Juͤnger
erkennet, der es nicht willig auf ſich nimmt.
Matth. 10, 38. 16, 24. Wie wenig ſich Pau-
lus des Creutzes CHriſti und der Gemeinſchaft
ſeiner Leiden geſchaͤmet habe, ſiehet man aus
ſeinem gantzen Leben, und ſonderlich aus den
Orten Rom. 1, 16. 1 Cor. 1. 2. 3. Phil. 3. Eph.
3, 13. 2 Tim. 1, 8. 12. 16.

4. So bald die Verbindung einer Seele
durch den Glauben mit CHriſto geſchiehet, ſo
wird dadurch zugleich das Band, ſo ſie in der
herrſchenden Suͤnde mit der Welt hatte, aufge-
loͤſet, und zertrennet. Daher denn ein Theil dem
andern den Kauf aufſaget.

5. Gleichwie es nun ein Character iſt ei-
nes rechtſchaffnen Chriſten, und ſonderlich ei-

nes