Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, 2. 3.

[Spaltenumbruch]

9. Es heiſſet demnach das Geſetz Moſis
das Geſetz Chriſti, zuvorderſt daher, weil er
es ſelbſt auf dem Berge Sinai promulgiret hat.
Dazu denn noch dieſe Urſachen ſolcher Benen-
nung kommen:

a. Daß es Chriſtus nach ſeinem eigentlichen
geiſtlichen und vollkommenen Sinne ausgele-
get, und von mancher Mißdeutung der Juͤdi-
ſchen Lehrer gerettet hat. Matth. 5.

b. Daß es Chriſtus vollkommlich fuͤr uns erfuͤl-
let, und uns damit von deſſelben Fluch erloͤſet,
es auch alſo mit dem Exempel ſeiner voll-
kommenſten und thaͤtigſten Liebe beſtaͤtiget hat
Joh. 15, 12. 13. Gal. 3, 13. Eph. 5, 2. 1 Joh.
3, 16.

c. Daß es Chriſtus ſeinen Juͤngern und allen
Gliedern ſonderlich anbefohlen, und es ſei-
nem geiſtlichen Reiche zugeeignet hat, dabey
man die, ſo ihn angehoͤren, erkennen ſolle Joh.
13, 35. 15, 12. 1 Joh. 3, 10. 4, 21. daher es
auch heißt νόυος ροασιλικος`, das koͤnigliche
Geſetz. Jac. 2, 8.

d. Daß Chriſtus b[e]y der Oeconomie des Evan-
gelii davon das juͤdiſche Policey- und Cere-
monial-Geſetze abgeſondert, und dagegen das
Gebot vom Glauben nach dem Evangelio mit
dem Gebot von der Liebe verbunden hat. Sie-
he 1 Joh. 3, 23.

10. Die Erfuͤllung des Geſetzes, wel-
che den Glaͤubigen zugeſchrieben, auch von ihnen
erfordert wird, beſtehet in einem ſolchen demſel-
ben zu leiſtenden Gehorſam, der aus eignen
Kraͤften nicht koͤmmt, ſondern aus goͤttlichen
Gnaden-Kraͤften gewircket wird, auch nicht
vollkommen, und alſo noch vielweniger ver-
dienſtlich iſt; als dagegen des Apoſtels Haupt-
Abſicht in dem gantzen Briefe gerichtet iſt; aber
doch rechtſchaffen iſt, auch in einem beſtaͤndigen
Wachsthum beſtehet, mit dem Glauben ver-
knuͤpfet iſt, ja daraus flieſſet, und alſo GOtt in
Chriſto und um Chriſti willen wohlgefallet.
Zur Leiſtung eines ſolchen Gehorſams wird den
Glaͤubigen das Geſetz ins Hertz geſchrieben
Jer. 31, 33. Ezech. 36, 26. 27. ſie werden von
dem Heiligen Geiſte dazu angetrieben Rom. 8,
14. und alſo wircket es Chriſtus ſelbſt in ihnen,
als ſeinen Reben, doch alſo, daß ſie dabey nicht
in einer bloſſen paſſivitaͤt bleiben, ſondern ſich zu
aller wuͤrcklichen Treue erwecken laſſen, und
Fruͤchte des Geiſtes tragen Gal. 5, 22. Joh. 16,
1. ſqq. 2 Cor. 13, 3-5., Phil. 1, 11. 4, 13. Und
ſolcher geſtalt iſt der geſetzliche Gehorſam zu-
gleich auch Evangeliſch, das iſt glaͤubig, wil-
lig, und ſo viel rechtſchafner.

11. Wir ſehen demnach auch aus dieſem
Spruche Pauli, daß man die Frage: Ob ein
glaͤubiger Chriſt das Geſetz halten koͤnne
und muͤſſe? allerdings mit ja zu beantworten
habe; wenn man anders ſich Chriſti, ſeiner Apo-
ſtel, und ihrer Worte nicht ſchaͤmet: wie leider
von vielen geſchiehet; die die dißfalls vorgetra-
gene Wahrheit wol gar mit dem gehaͤßigen Na-
men der Gebothalterey belegen. Doch muß
das Gebot-Halten auch in dem rechten apo-
ſtoliſchen Sinne verſtanden werden. Das
[Spaltenumbruch] Wort erfuͤllen heißt zwar alhier, wie auch
Rom. 13, 8. eben ſo viel, als halten: weil doch
aber jenes Wort, ſeinem Laute nach, auf die
Vollkommenheit gezogen werden kan; dieſes
auch, das Halten, viel oͤfter in der H. Schrift ge-
brauchet wird, ſo bedienet man ſich deſſelben
auch billig im Lehr-Vortrage am meiſten. Es
ſind die ſynonyma, oder gleichguͤltige Redens-
Arten alle diejenigen, womit dieſe und jene
Pflicht gegen GOtt, uns ſelbſt und den Nechſten
inſonderheit gefodert wird: z. e. GOtt fuͤrch-
ten, ehren u. ſ. w. keuſch und zuͤchtig ſeyn,
u. ſ. w. ſanftmuͤthig, geduldig, barmhertzig
ſeyn, und ſo weiter.

V. 3.

So aber (Gr. denn ſo) ſich iemand
duͤncken laͤſſet (in der Erhebung ſeiner ſelbſt) er
ſey etwas (vor andern, und, da er andern keine
Laſt mache, alſo habe er auch nicht noͤthig, ande-
rer ihre Laſten zu tragen) ſo er doch nichts iſt
(von dem, was er ſeyn ſoll, ſich auch wol einbil-
det zu ſeyn Offenb. 3, 17. 1 Cor. 13, 2.) der be-
treuget ſich ſelbſt (φρεναπατᾷ, er betreuget
ſich dem Gemuͤthe und dem gantzen Zuſtande
nach, da er gar nicht iſt, der er doch vermeinet zu
ſeyn. Davon ſiehe auch Jac. 1, 22. 26. Act.
1, 10.)

Anmerckungen.

1. Jm Griechiſchen ſtehet die particula γὰρ,
denn, nicht δέ, aber. Und alſo zeiget der Apo-
ſtel damit an, daß er durch Erforderung der Er-
tragung einer fremden Laſt, nebſt der zuvor ge-
dachten Sanftmuth zuvorderſt die wahre Her-
tzens-Demuth dazu zum Grunde ſetze: und daß
der, dem es daran fehlet, und daher, weil er et-
was ſonderliches aus ſich ſelbſt machet, ſich des
Nechſten auch nicht annimmt, ſich mit ſolchem
Sinne ſelbſt betruͤge.

2. Ein anderes iſt es, etwas ſeyn, ſon-
derlich durch die Gnadd GOttes: ein anderes,
es ſich einbilden, daß man vor andern etwas
ſey: oder doch, da man wuͤrcklich durch die Gna-
de wozu gelanget iſt, es ſich entweder ſelbſt zu-
ſchreiben, oder doch dabey in eine Wohlgefaͤllig-
keit an ſich ſelbſt eingehen. Nichts iſt ſchadli-
cher, als ein ſolcher Eigenduͤnckel: als wo-
durch man entweder verrathet, daß man ſeinen
verderbten und unlautern Zuſtand nicht erkennet;
oder den guten unlauter machet und verunrei-
niget.

3. Wir haben dieſe Ermahnung ſchon ge-
habt 1 Cor. 3, 18. da es heißt: Niemand be-
betruͤge ſich ſelbſt. Welcher ſich unter
euch duͤncket weiſe ſeyn, der werde ein
Narr in dieſer Welt, daß er moͤge weiſe
ſeyn. Siehe auch Rom. 11, 20. 2 Cor. 10, 12.
Wer ſich duͤncken laͤſſet, daß er ſtehe, mag
wohl zu ſehen, daß er nicht falle. Jac. 1, 26.

4. Die Suͤnde ſetzet in ihren Verſuchun-
gen nicht allemal an mit einer Heftigkeit, ſon-
dern gar oft auch auf eine verborgene und unver-
merckte Art. Da es denn auf einen gefaͤhrli-
chen Selbſt-Betrug hinaus lauft. Wie denn

auch