Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap 6, v. 1.

Das ſechſte Capitel/
Darinnen der Apoſtel noch allerhand Erinnerungen giebet
von den ſchuldigen Pflichten gegen die Jrrende und aus Schwachheit
Suͤndigende/ mit der Ermahnung/ wie man ſeiner ſelbſt dabey wohl
wahrzunehmen habe: wie auch gegen die Lehrende und andere Noth-
duͤrftige: dazu denn endlich der Beſchluß koͤmmt vom eilften Vers:
darinnen er den Galatern ſeine Liebe im Schreiben bezeuget und
ſie wider die falſchen Lehrer warnet/ mit hinzu gethanem
Segens-Wunſche.

V. 1.

[Spaltenumbruch]

LJeben Bruͤder, (dafuͤr ich euch,
eurer Abweichung ungeachtet,
noch halte; wie denn auch man-
che daran noch nicht ſonderlich
Theil werden genommen haben,)
ſo ein Menſch (der ſeiner menſchlichen Na-
tur nach den Schwachheiten und Fehlern un-
terworfen iſt 1 Koͤn. 8, 46. Pred. 7, 21. Jac. 3,
2.) etwa von einem Fehl (ἐν τινὶ παραπτώ-
ματι, von einigem Falle,) uͤbereilet wuͤrde,
(alſo daß das, ſo geſchiehet, mehr aus Schwach-
heit, als aus Bosheit und Vorſatze herruͤhret,)
ſo helft ihm wieder zu recht, (καταρτίζε-
τε, richtet ihn, als ein verrencktes Glied, wie-
der ein,) die ihr geiſtlich ſeyd, (bey dem
geiſtlichen Sinne, dazu ihr die Tuͤchtigkeit ha-
bet; gleichwie die Pflicht davon auf euch lie-
get.) Und ſiehe (ein ieder ſolcher Geiſtli-
chen,) auf dich ſelbſt, daß du nicht auch
verſuchet werdeſt, (und alſo laß dir deines
Nechſten Fehltritt, er ſey geringer, oder groͤſſer,
und ſchwerer, zur deſto mehrern Wahrneh-
mung deiner ſelbſt dienen: ſintemal dir, was
jenem widerfahren iſt, auch begegnen kan)

Anmerckungen.

1. Es ſind in dieſem Spruche Pauli be-
ſonders vier Stuͤcke zu mercken: a. daß es ge-
ſchehen koͤnne, daß iemand gar groͤblich fehle:
b. wie diejenige beſchaffen ſeyn muͤſſen, wel-
che ihn wieder in gute Ordnung bringen ſollen:
c. wie ſie dieſes zu machen haben: und d. wie
ſie dabey ſelbſt wohl auf ihrer eignen Hut ſte-
hen ſollen.

2. Was im Teutſchen durch das Wort
Fehl uͤberſetzet iſt, heißt im Griechiſchen παρά-
πτωμα, ein Fall: davon es auch ſonſt ofter ge-
brauchet wird, ſonderlich Rom. 5, 15. 17. 18. 20.
da es vom Fall Adams ſtehet: wiewol es auch
ſonſt uͤberhaupt ſo viel heißt, als Suͤnde. Und
iſt es alhier auch insgemein von einem Suͤnden-
Fall zu verſtehen, er ſey nun ſchwerer, oder ge-
ringer: doch aber eigentlich von einem ſolchen,
der aus menſchlicher Schwachheit kommt, ſon-
derlich bey denen, welche τοι῀ς πνευματικοι῀ς, den
Geiſtlichen entgegen geſetzet, oder ſolche ſind,
bey welchen die fleiſchliche Unart noch nicht recht
[Spaltenumbruch] uͤberwaͤltiget und entkraͤftet iſt; oder bey welchen
ſie wieder aufs neue zu Kraͤften koͤmmt; zumal
wenn man nicht von gantzem Hertzen an der Gna-
de bleibet. Dergleichen viel von den Galatern
waren; wie auch von den Corinthiern; wie
ſonderlich 1 Cor. 3, 1. 2. 3. zu ſehen iſt. Daß a-
ber eigentlich die Rede ſey von dem, was ohne
Vorſatz aus Schwachheit geſchiehet, ſiehet man
aus dem Worte προληφϑῆ, uͤbereilet worden
iſt. Denn dadurch wird angezeiget, daß es geſche-
he, ehe man es ſich ſelbſt verſiehet. Daß aber
die Rede nicht ſey von einem ieden Fehler, der
etwa innerlich mit einer unordentlichen Begier-
de, oder aͤuſſerlich mit einer unanſtaͤndigen Ge-
berde, oder ungebuͤhrlichem Worte begangen
wird, ſondern von einem ſolchen, dadurch man
theils ſelbſt an ſeiner Seele mercklichen Scha-
den nimmt, theils auch andern ein Aergerniß
giebet; das ſiehet man daraus, daß dazu von
andern eine Einrichtung erfodert wird. Wel-
ches bey manchen geringern, und dazu ſonder-
lich verborgenen Fehlern nicht noͤthig iſt: zumal
bey denen, welche der innern Zuͤchtigung des
Heiligen Geiſtes bey ſich Platz laſſen.

3. Wir haben aber von dieſem erſten Pun-
cte noch folgendes zu mercken:

a. Die Ubereilung pfleget aus vielerley Urſachen
zu geſchehen: als z. e. aus ſolchem ſuͤndlichen
Affect, dazu man der Complexion, oder dem
natuͤrlichen Temperamente nach vor andern
ſehr geneiget iſt: imgleichen wo einem eine
ſonderbare etwas ſtaͤrcker reitzende Gelegen-
heit zu dieſer und jener Suͤnde gantz unver-
muthet, da man ſich deſſen nicht verſehen haͤt-
te, und man ſich alſo gegen die Verſuchung
nicht beſonders gewaffnet hat, aufſtoͤſſet: oder
auch wenn man vieler anderer Zerſtreuungen
wegen ſich ohne das ſehr entkraͤftet findet, und
alſo deſto eher dahin geriſſen werden kan.
Ferner wenn man in eine Traͤgheit und Si-
cherheit eingegangen, und vermeinet ohne Ge-
fahr zu ſeyn: da ſie denn wol am groͤſſeſten
iſt. So wird auch der Suͤnde ein Betrug
zugeſchrieben Hebr. 3, 13. weil einem oft eine
gar ſuͤndliche Sache als eine Kleinigkeit, oder
gar als etwas zulaͤßiges vorkoͤmmt; und da-
her die Einwilligung ſo viel eher geſchiehet.

Zuwei-