Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 5, v. 22-24.

[Spaltenumbruch] da es von dieſen hieſſe: die ſolches thun, die
werden das Reich GOttes nicht ererben:
ſo heißt es von den Fruͤchten des Geiſtes: wider
ſolche iſt das Geſetz nicht, nemlich ſie zu ver-
dammen. Denn ob gleich ſolche Fruͤchte noch
ſehr unvollkommen ſind, und das vollkommene
Geſetz daran noch etwas verdammliches findet:
ſo ſpricht es doch den Fluch wider ſie nicht aus,
weil die Kinder GOttes mit ihren Fruͤchten un-
ter dem Segen des Evangelii, und in CHiſto er-
funden ſtehen, alſo, daß ihnen ſeine Verdienſte
zur Gerechtigkeit zugerechnet werden.

3. Jnſonderheit ſtehet die Liebe nebſt der
Geduld, Freundlichkeit, Guͤtigkeit und
Sanftmuth den zuvor benannten und wider
das fuͤnfte Gebot ſtreitenden Laſtern entgegen,
wie die Keuſchheit denen wider das ſechſte Ge-
bot laufenden; welche vorher gleichfalls mit meh-
rern Worten bezeichnet ſind.

4. Daß bey den Pflichten auch der beyden
Gnaden-Gaben, der Freude und des Frie-
dens gedacht wird, iſt eine Anzeige, daß die-
ſelbe ſich nirgends finden, als in einer ſolchen
Seele, welche in der rechten Heils-Ordnung ſte-
het, und darinnen ihren ſo willigen als ſchuldi-
gen Gehorſam gegen GOTT und ſeinem heili-
gen Geſetze beweiſet. Wie koͤnte auch ein mit
Haß und Bitterkeit gegen den Naͤchſten erfuͤlle-
tes, auch dabey mit herrſchender Geilheit verun-
ruhigtes Hertz den wahren Frieden in und mit
GOTT haben, und der reinen Freude des Hei-
ligen Geiſtes genieſſen?

5. Es hat aber Paulus bey dieſen Gnaden-
Gaben ohne Zweifel auch auf diejenigen Pflichten
geſehen, welche aus ihnen entſpringen und zum
Theil den zuvor benannten Laſtern entgegen ſte-
hen: nemlich mit dem Worte Freude auf einen
ſolchen Affect der Liebe, nach welchem man ei-
nem an ſtatt der Beneidung, oder der Mißgunſt,
ſein Gutes gern goͤnnet, und es mit in ſeine Freu-
de, die man in GOTT hat, und zu GOTT
richtet, einfuͤhret, und es alſo anſiehet, als
waͤre es einem ſelbſt wiederfahren: mit dem
Worte Friede aber hat er darauf geſehen, daß,
gleichwie ein Kind GOttes in GOTT und mit
GOTT Friede hat, alſo, daß es mit muthwilli-
gen Suͤnden nicht wider GOTT ſtreitet, es alſo
auch mit dem Naͤchſten an ſtatt des Zancks und
Sreits Friede haͤlt, und gerne Friede machet,
und demſelben nachjaget. Rom. 12, 18. 1 Pet. 3,
11. Hebr. 12, 14.

6. Da das Wort Glaube alhier zwiſchen
andern Tugenden geſetzet iſt, heiſſet es ſo viel
als Treue, Aufrichtigkeit, Wahrheit: wie
denn auch bey den Hebraͤern das Wort [fremdsprachliches Material – fehlt]
vom Glauben und zugleich von der Wahrhaftig-
keit gebrauchet wird. Jn dieſem Verſtande ſte-
het es auch Tit. 2, 10. da es von den Dienſtboten
heißt, daß ſie πίςιν πᾶσαν ἀγαϑὴν, alle gute
Treue beweiſen ſollen. Siehe auch 1 Tim.
2, 7. da διδάσκαλος ἐν πίςει ſo viel iſt, als
πιςὸς, ein getreuer Lehrer.

7. Es iſt bey dieſem Vers auch wohl zu mer-
cken, daß das, was der Apoſtel vorher von den
Laſtern ſagte, auch von den Tugenden gilt, nem-
[Spaltenumbruch] lich und dergleichen: ſintemal auſſer den be-
nannten noch viele andere ſind, wie es der Nach-
druck der zehen Gebote nebſt der Auslegung, wel-
che die gantze heilige Schrift davon giebet, uns
anweiſet.

8. Man hat ſich im uͤbrigen wohl zu pruͤfen,
ob man ein ſolcher guter Baum ſey, der die
benannten und auch die uͤbrigen Fruͤchte des
Geiſtes bringe, oder nicht? Koͤnnen ſie denn
gleich nicht in der Vollkommenheit da ſeyn, ſo
muß ſich doch ihre Lauterkeit und darin ein rechter
Ernſt erweiſen. Fehlet es an einer Tugend und
Chriſten-Pflicht, alſo, daß ſie gantz und gar man-
gelt; ſo ſind auch die uͤbrigen nicht rechter Art:
gleichwie, wo nur ein Laſter herrſchet, die an-
dern auch auf gewiſſe Art ihren Platz behal-
ten.

9. Eines aber iſt in der Selbſt-Pruͤfung
wohl zu mercken, nemlich, daß man ja die na-
tuͤrlichen Schein-Tugenden, darinnen die Na-
tur der Gnade nachaͤffet, nicht fuͤr aͤcht anſehe.
Darum es zur Unterſcheidung des aͤchten und un-
aͤchten darauf ankoͤmmt, daß man wahrhaftig
zu GOTT bekehret ſey, und davon eine rechte
Erfahrung habe. Jſt das nicht, ſo iſt der Menſch,
wo nicht einem gantz unfruchtbaren, doch einem
ſolchen Baume gleich, der nur wild Obſt, ſo nicht
zu gebrauchen iſt, traͤget. Da es endlich heißt:
Haue ihn ab!

V. 24.

Welche aber CHriſtum (alſo) angehoͤ-
ren, (daß ſie nicht allein der Schoͤpfung und leib-
lichen Erhaltung nach, wie von dem Vater und
Heiligen Geiſte, alſo auch von ihm dependiren,
ja nicht allein von ihm erloͤſet, ſondern auch durch
den Heiligen Geiſt zu ihm bekehret ſind, ihn im
wahren Glauben ergriffen, und ihn zur Rechtfer-
tigung angezogen haben c. 3, 27. alſo in CHriſto
ſind, daß CHriſtus in ihnen lebet, und demnach
rechte lebendige Glieder ſind an ſeinem geiſtli-
chen Leibe) die creutzigen ihr Fleiſch ſamt
den Luͤſten und Begierden (ſie greifen die in
ihnen noch uͤbrige Erb-Suͤnde bey der Wurtzel
an, alſo, daß, ob ſie gleich dieſelbe nicht gar
ausreuten koͤnnen, ſie doch auch deroſelben in-
nern Ausbruch hemmen, daß ſie nicht innerlich
wieder zur Herrſchaft komme, und das Reich
GOttes in der Seele zerſtoͤre.)

Anmerckungen.

1. Es gehoͤren zwar alle Menſchen CHri-
ſtum an, oder ſind CHriſti, in ſo fern ſie nicht
allein von CHriſto, als wahren GOTT, mit
dem Vater und dem Heiligen Geiſte, erſchaf-
fen ſind, und erhalten werden, ſondern auch
erloͤſet worden, nach Roͤm. 5, 18. 2 Joh. 2, 1.
2. Hier aber, wie aus den Worten, ſein
Fleiſch creutzigen ſamt den Luͤſten und Be-
gierden, zu erſehen iſt, wird von einem ſolchen
Angehoͤren CHriſti geredet, da man wahrhaf-
tig zu ihm bekehret, an ihn glaubig und durch
ſeine geſchenckte Gerechtigkeit gerecht worden,
und alſo in ſein Gnaden-Reich verſetzet iſt Col.

1, 13.