Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, 28. 29.

[Spaltenumbruch] ſetzliche Gerechtigkeit ſtunde, beſchreibet, und
hernach von dem glaubigen und geiſtlichen Jſrael
nach dem Vorbilde Jſaacs v. 29. ſpricht: Das
iſt ein (rechter) Juͤde, der inwendig verbor-
gen iſt, und die Beſchneidung des Her-
tzens iſt eine Beſchneidung, die im Geiſt
und nicht im Buchſtaben geſchiehet, wel-
ches Lob iſt nicht aus Menſchen, ſondern
aus GOtt.

2. Hernach iſt alhier zu mercken der Ort
c. 9, 6. 7. 8. Es ſind nicht alle (wahre,
glaͤubige und alſo geiſtliche Jſraeliten, die nach
dem Jſrael oder Jacob geſinnet ſind) die von
Jſrael ſind (oder, wie von Abraham und Jſaac,
alſo auch von Jacob der bloſſen Natur nach her-
ſtammen.) Auch nicht alle, die Abrahams
(auf den ſich die Juden ſo ſehr beriefen Matth.
3, 9. Joh. 8, 33. 39.) Samen ſind, ſind dar-
um auch Kinder (nemlich ſolche, die nach der
Verheiſſung gebohren, und daher allein fuͤr Er-
ben gerechnet worden, als dergleichen Jſmael
mit ſeinen Nachkommen nicht war) ſondern (es
hieß nach der beſondern Verheiſſung) in Jſaac
ſoll dir der Same genennet werden (und
ſoll Jſaac ein Vorbild ſeyn von denen, welche
aus den Evangeliſchen Gnaden-Verheiſſungen
wiedergebohren werden und Chriſtum, den
Jſaac auch auf eine beſondere Art vorbildete,
zu ihrem Heilande und Seligmacher anneh-
men.) Das iſt, nicht ſind das GOttes
(aͤchte und rechte) Kinder, die nach dem Flei-
ſche Kinder ſind (oder von Abraham, Jſaac
und Jacob herſtammen) ſondern die Kinder
der Verheiſſung (die, wie Jſaac aus der
verheiſſenen uͤbernatuͤrlichen Kraft natuͤr-
licher weiſe gebohren worden, alſo aus dem
uͤbernatuͤrlichen Evangelio wiedergebohren
ſind) werden fuͤr (den rechten) Samen (der
die eigentliche Kindſchaft nebſt der geiſtlichen und
himmlichen Erbſchaft hat) gerechnet.

V. 29.

Aber gleichwie zu der Zeit, der nach
dem Fleiſch (auf eine ſolche bloß natuͤrliche Art,
daß die Natur nicht erſt aus einer beſondern
Verheiſſung zum Kinder-Zeugen eine beſondere
Kraft empfangen hatte) gebohren war (Jſ-
mael ſamt ſeiner Mutter, der Hagar, ſelbſt in
des Vaters Hauſe) verfolgete (alſo, daß die
Spott-Reden auch allerhand Druck mit ſich ge-
fuͤhret) den, der nach dem Geiſt (den Jſaac,
der nach der beſondern Verheiſſung) gebohren
war (und daher die geiſtlichen Gnaden- und
Bundes-Kinder GOttes repræſentiret) alſo
gehet es ietzt auch (daß die fleiſchliche Juden-
ſchaft, die in dem Sinne der Hagar und Jſma-
els ſtehet, das geiſtliche Jſrael, die Chriſtliche
Kirche, auf allerhand Art verfolget, und die Hei-
den mit dazu aufbringet.)

Anmerckungen.

1. Jm 1 B. Moſ. 21, 9. ſtehet zwar
nichts mehr, als daß Jſmael, der Sohn der
Aegyptiſchen Magd, Hagar, ein Spoͤtter gewe-
ſen. Es muß aber dieſe Verſpottung viel zu ſa-
gen gehabt haben, weil Sara dadurch bewogen
[Spaltenumbruch] ward, den Abraham zu bitten, daß er doch die
Magd mit ihrem Sohne moͤchte aus der Fa-
milie verſtoſſen. Welches gewiß eine gar harte
Forderung war, die dem Abraham daher auch
ſehr nahe ging; und daraus man ſiehet, daß die
Hagar an dem Muthwillen ihres Sohnes muß
Theil genommen, ja daß ſie ihn wohl ſelbſt dazu
verleitet habe. Beydes wird dadurch bekraͤfti-
get, daß Paulus die Verſpottung eine Ver-
folgung nennet: welche nicht wol allein von
dem Sohne hat herruͤhren koͤnnen, ſondern da-
bey die Mutter wol das meiſte gethan hat.

2. Woher dieſe Feindſchaft entſtanden,
das iſt leichtlich zu erachten, und laͤſſet ſich auch
nicht undeutlich aus den Worten der Sara er-
kennen, wenn ſie zu Abraham geſagt: Treibe
dieſe Magd aus mit ihrem Sohne, denn
dieſer Magd Sohn ſoll nicht erben mit
meinem Sohn Jſaac. 1 B. Moſ. 21, 10.
Es hat nemlich die Hagar aus dem Grunde und
Recht der erſten Geburt, ſo ihr Sohn erlanget,
auch die Succeſſion in die Guͤter Abrahams oder
die Erbſchaft deſſelben mit gewoͤhnlichen Vor-
zuͤgen geſuchet, ſich auch darauf die Rechnung
gemachet, auch wol ihrem Sohne dieſes derge-
ſtalt in den Kopf geſetzet, daß er ſich daruͤber
nicht allein mit der Mutter erhaben, ſondern
auch ſo wol der Sara, als dem noch gar zarten
Jſaac manches Hertzeleid zugefuͤget. Wozu
denn, wie vermuthlich, manche von dem vie-
len Geſinde des Abrahams (als der ſchon eine
gute Zeit vorher dreyhundert und achtzehen
Mann bewafnen konte Gen. 14, 14.) wol vieles
moͤgen mit beygetragen haben. Denn da die
Hagar ihren Sohn Jſmael bey dem Alter Abra-
hams fuͤr deſſen eigentlichen Erben und kuͤnftigen
Beſitzer aller ſeiner Guͤter ausgegeben; ſo iſt
leichtlich zu erachten, daß ihrer viele ihme als ih-
rem kuͤnftigen Herrn, wie auch ſeiner Mutter
ungebuͤhrlich angehangen haben, und in der
weitlaͤuftigen Familie ſolche Factiones entſtan-
den, darunter die Sara mit Jſaac vieles zu lei-
den gehabt hat.

3. Wie nun, was die Application dieſer
Geſchicht betrifft, die fleiſchlich geſinneten Juͤ-
den die Chriſten verfolget haben, iſt aus der Hi-
ſtorie der Evangeliſten und Apoſtel bekannt.
Denn wie ſie es mit Chriſto ſelbſt gemachet hat-
ten, ſo verfuhren ſie auch mit ſeinen Gliedern.
Und davon war Paulus ſelbſt nach ſeinem vorigen
Zuſtande unter betruͤbtem Andencken ein leben-
diger Zeuge.

4. Welche Kirche die andere in Glaubens-
Sachen druͤcket und verfolget, die iſt nicht die
wahre und apoſtoliſche, ſondern ſie iſt apoſtatiſch,
Jſmaelitiſch und Cainitiſch: daher ſie auch we-
der in der wahren Kindſchaft GOttes ſtehet,
noch zum Erbe des ewigen Lebens gelanget.
Und alſo iſt der bittere Geiſt der Verfolgung im
Papſtthum ein gewiſſer Character einer fal-
ſchen apoſtatiſchen Kirche.

5. Es iſt die papiſtiſche Kirche der feind-
ſeligen Juͤdiſchen auch darinnen gleich, daß ſie,
wie dieſe die Seligkeit nicht durch den Glauben
an Chriſtum, ſondern aus den Wercken des
Geſetzes, ja gar aus bloſſen und recht aberglaͤu-

bi-