Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, 13. 14. an die Galater.

[Spaltenumbruch] Wort auch alſo nimmt 1 Cor. 2, 3. 2 Cor. 11, 30.
12, 5. 7. 9. (Siehe auch 1 Cor. 10, 10. da
Schwachheit des Leibes ſo viel iſt, als die Unan-
ſehnlichkeit der Perſon) ſo erlaͤutert er das Wort
deßwegen durch das Wort Anfechtung oder
Verſuchung: wie ihm denn alle Leidenſchaften
dazu dieneten, daß er darinnen ſeinen lautern
Sinn gegen Chriſtum bezeugete, und damit
Proben ſeiner Standhaftigkeit ablegete.

3. Wenn es aber im Griechiſchen heiſſet:
ich habe euch das Evangelium geprediget,
δἰ ἀϑένειαν, heiſſet διὰ alhier ſo viel als per,
durch, und iſt der Verſtand dieſer, daß Pau-
lus bey der Predigt des Evangelii durch viel Lei-
den gegangen, und ſolches gethan per varios ca-
ſus & diſcrimina rerum. Es kan διὰ auch ſo viel
ſeyn als κατὰ, nach der Schwachheit.

4. Was in der Apoſtel-Geſchicht von den
unter den Galatern ausgeſtandenen Leiden nicht
aufgezeichnet ſtehet, das iſt aus dieſer eignen An-
zeigung Pauli zu ſchlieſſen: nemlich, es ſey ihm
alda nicht beſſer gegangen, als zu Philippen,
Theſſalonich, und andern Orten, alwo er, nach
der Beſchreibung Lucaͤ, viele Verfolgungen er-
litten.

5. Gleichwie nun, wo ein Botſchafter von
allen wohl aufgenommen und hoch beehret wird,
daſſelbe auch ſeiner Botſchaft ſelbſt ein Anſehen
machet; hingegen aber, wo man den Boten ver-
aͤchtlich tractiret, auch ſein Anbringen veraͤcht-
lich wird, wie es Chriſto ſelbſt ergangen, alſo,
daß er daher Matth. 11, 6. ſpricht: Selig iſt,
der ſich nicht an mir aͤrgert. Alſo haͤtte es
Paulo natuͤrlicher Weiſe bey allen Galatern
auch gehen koͤnnen. Aber es hatten ſich ſehr vie-
le unter ihnen weder an der aͤuſſerlichen Unan-
ſehnlichkeit und Verfolgung ſeiner Perſon, noch
auch daher an ſeiner Lehre geſtoſſen, ſondern die-
ſe mit ihm ſelbſt ehrerbietigſt und willigſt aufge-
nommen.

6. Getreue Knechte GOttes ſind gleichſam
Engel GOttes, die ſolchen ihren Namen von
der Botſchaft und Verkuͤndigung des Willens
GOttes haben: gleichwie auch die unſichtbaren
himmliſchen Geiſter von ſolchem Amte den Na-
men der Engel fuͤhren. Des Prieſters Lippen,
heißt es hiebey aus Mal. 2, 7. ſollen die Leh-
re bewahren, daß man aus ſeinem Munde
das Geſetz ſuche: denn er iſt ein Engel des
HErrn Zebaoth. So heiſſet auch Johannes,
der Vorlaͤuffer Chriſti, der Engel des HErrn,
der ihm den Weg bereiten ſolte. Mal. 3, 1.
Matth. 11, 10. Luc. 7. 27. Es heiſſen auch die
Lehrer der ſieben Gemeinen in Aſia, an welche
Chriſtus durch Johannem die kurtzen Briefe ge-
ſchrieben, Engel. Offenb. c. 2. 3.

7. Einen als einen Engel GOttes auf-
nehmen, heißt einen fuͤr einen Boten GOttes
erkennen, und um ſeiner Botſchaft willen auch
ſeine Perſon lieb und werth halten, nicht anders,
als habe GOtt einen ſichtbaren Engel vom Him-
mel zu einem geſandt. Siehe auch 2 Sam. 19,
27. da Mephiboſeth, der Sohn Sauls, zu
David ſagte: Mein Herr Koͤnig iſt wie ein
Engel GOttes.

[Spaltenumbruch]

8. Einen Apoſtel, als Chriſtum ſelbſt,
annehmen, iſt ſeinen Worten, da er ſie durch
den Geiſt Chriſti redete, ſo wohl glauben, als
haͤtte ſie Chriſtus ſelbſt ausgeſprochen; und da-
fuͤr halten, daß Chriſtus mit dem Evangelio
durch den Dienſt eines Apoſtels ſelbſt zu einem
gekommen waͤre. Und diß iſts, was unſer Hei-
land ſaget Matth. 10, 40. Wer euch auf-
nimmt, der nimmt mich auf, und wer mich
aufnimmt, der nimmt den auf, der mich
geſandt hat. Jmgleichen Luc. 10, 16. Wer
euch hoͤret, der hoͤret mich: und wer euch
verachtet, der verachtet mich: Und wer
mich verachtet, der verachtet den, der
mich geſandt hat. Siehe auch Joh. 13, 20.
Warlich, warlich, ich ſage euch, wer auf-
nimmt, ſo ich iemand ſenden werde, der
nimmt mich auf u. ſ. w. Und hinge-
gen 1 Theſſ. 4, 8. Wer nun verachtet (mich,
als einen Menſchen) der verachtet nicht
Menſchen, ſondern GOTT, der ſeinen
Heiligen Geiſt in uns gegeben hat. Und wie
man das von einem Apoſtel verkuͤndigte Wort
anzuſehen, und wuͤrcklich angeſehen habe, zeiget
er vorher c. 2, 13. alſo an: Wir dancken GOtt
ohn Unterlaß, daß ihr, da ihr empfinget
von uns das Wort goͤttlicher Predigt,
nahmet ihr es auf, nicht als Menſchen
Wort, ſondern, wie es denn wahrhaftig
iſt, als GOttes Wort: Welcher auch wir-
cket in euch, die ihr glaͤubet. Und ſolcher
geſtalt verſtehen wir auch den Nachdruck der
Worte 2 Cor. 5, 20: So ſind wir nun Bot-
ſchafter an Chriſti ſtatt. Denn GOtt ver-
mahnet durch uns. So bitten wir nun an
Chriſti ſtatt: Laſſet euch verſoͤhnen mit
GOtt!

9. Es ſtehet demnach dieſer Spruch Pauli
nebſt dem Exempel der Galater in ſeinem wah-
ren Verſtande zweyen groſſen Vergehungen
entgegen: der einen, da man der Sache in Ach-
tung der Lehrer zu viel thut, und ihnen faſt goͤtt-
liche Ehre erweiſet, oder doch ſeinen Glau-
ben mehr auf ihr Anſehen bauet, als auf
GOtt und ſein Wort: welches ſich auf eine
recht grobe Art im Papſtthum befindet, und ſo
viel unbilliger iſt, ie weniger die ordentlichen Leh-
rer, wenn ſie auch gleich rechtſchaffen ſind, den
Apoſteln gleich zu achten, und ie leichter falſche
fuͤr wahre gehalten werden; der andern, da
man ſie unwerth haͤlt, und bey ihrer an ſich
unanſehnlichen Perſon nicht in ihrem Amte auf
GOtt ſiehet. Welches gewißlich eine groſſe
Suͤnde iſt, damit man ſich, wie nebſt den ange-
fuͤhrten Spruͤchen die Sache ſelbſt anzeiget,
ſchwerlich an GOtt ſelbſt verſuͤndiget.

10. Wenn nun Lehrer, als Engel GOt-
tes, und, im angefuͤhrten Verſtande, als Chri-
ſtus ſelbſt, angeſehen ſeyn wollen, ſo muͤſſen
ſie ſich auch erweiſen, als gute, nicht aber, als
Satans Engel und Diener, 2 Cor. 11, 14. 15.
und ſie muͤſſen ihr Amt in ſolcher Lauterkeit fuͤh-
ren, als ſie Paulum zum Vorbilde haben, und
verſichert ſeyn, daß ſie auch Chriſti rechtſchafne,
das iſt, von ihm geſalbete und geſandte Diener

ſind.

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