Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.Erklärung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 11-14. [Spaltenumbruch]
V. 11. Jch fürchte aber (aus dem Grunde der Anmerckungen. 1. Das Kennzeichen eines getreuen Leh- rers ist, wenn er dahin siehet, daß die durch ihn, oder auch durch andere, erweckte und zu Christo gebrachte Seelen nicht wieder zurück, sondern fein fortgehen und wachsen in allem Guten: gleichwie dieses auch eines rechtschafnen Zuhö- rers Eigenschaft und Pflicht ist. 2. Man kan hieraus auch an Paulo den Spruch desto besser einsehen, wenn er 2 Cor. 11, 28. saget: Jch werde täglich angelauf- fen, und trage Sorge für alle Gemeinen. Die getrene Sorgfalt der Lehrer, und die Folgsamkeit der Zuhörer, mit eigner Wahr- nehmung seiner selbst verknüpfet, wie wohl stehet das zusammen, und wie rar ist es! 3. Die Bekehrung der Menschen, oder ein getreues und tüchtiges Werckzeug dazu ab- geben, ist kein Spiel-Werck, sondern eine nicht geringe Arbeit, wie äusserlich mit allerhand Beschäftigung: also auch innerlich mit vielem Kampfe des Gemüths. So hatte Paulus an den Galatern gearbeitet. 4. Da nicht allein leichtlich eine laue Un- lauterkeit, sondern auch gar ein gäntzlicher Rück- fall geschehen kan; so hat man wohl auf seiner Hut zu seyn. Denn auf die Beständigkeit und Beharrung kömmt es an. Matth. 24, 13. Luc. 21, 19. Apoc. 2, 7. Und diß ists, was Johannes einer auserwehlten Frauen und ihren Kindern anpriese, wenn er sagte: Sehet zu, daß wir nicht verlieren, was wir erarbeitet haben, sondern vollen Lohn empfahen. 2 Ep. v. 8. Siehe auch 1 Thess. 3, 5. V. 12. Seyd doch, wie ich (seyd gesinnet, wie Anmerckungen. 1. Die abgekürtzete vier Sätze (1. seyd doch, wie ich: 2. denn ich bin wie ihr: 3. lieben Brüder, ich bitte euch: 4. ihr ha- bet mir kein Leid gethan) zeigen in Paul[o] den zartesten Affect der Liebe gegen die Galater an. Welches diese auch wol werden empfun- den haben. 2. Ein guter Hertzens-Freund pfleget wol zu heissen: alter ego, alter idem, der andere ich. Und das will hier Paulus anzeigen. Denn da es auf seiner Seite hiesse: ich bin wie die Galater, das ist, ich liebe sie, als mich selbst: so wünschte er auch, daß es auf Seiten der Galater heissen möchte: Wir sind, wie Paulus, das ist, wir lieben Paulum als uns selbst, und sind so einig mit ihm, als wäre er und wir nur eine Person. 3. Der Evangelische Weg der Liebe ist zur Uberzeugung, Herumholung und Bevesti- gung der verirreten Seelen immer der beste und gesegneteste; doch muß das gantze Geschäfte solcher Liebes-Bemühungen mit Saltz gewürtzet seyn. Beydes sehen wir an Paulo, und auch selbst an unserm Heilande. V. 13. 14. Denn ihr wisset (Gr. ihr wisset aber) Anmerckungen. 1. Was der Apostel erstlich nennet Schwachheit nach dem Fleisch, das erkläret er hernach durch Anfechtung, die er erlitten nach, oder an dem Fleische. 2. Und da er durch Schwachheiten keine sündliche, sondern Leidens-Schwachheiten, wodurch der Leib auch oft sehr angegriffen und entkräftet wird, verstehet: wie er denn das Wort
Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 11-14. [Spaltenumbruch]
V. 11. Jch fuͤrchte aber (aus dem Grunde der Anmerckungen. 1. Das Kennzeichen eines getreuen Leh- rers iſt, wenn er dahin ſiehet, daß die durch ihn, oder auch durch andere, erweckte und zu Chriſto gebrachte Seelen nicht wieder zuruͤck, ſondern fein fortgehen und wachſen in allem Guten: gleichwie dieſes auch eines rechtſchafnen Zuhoͤ- rers Eigenſchaft und Pflicht iſt. 2. Man kan hieraus auch an Paulo den Spruch deſto beſſer einſehen, wenn er 2 Cor. 11, 28. ſaget: Jch werde taͤglich angelauf- fen, und trage Sorge fuͤr alle Gemeinen. Die getrene Sorgfalt der Lehrer, und die Folgſamkeit der Zuhoͤrer, mit eigner Wahr- nehmung ſeiner ſelbſt verknuͤpfet, wie wohl ſtehet das zuſammen, und wie rar iſt es! 3. Die Bekehrung der Menſchen, oder ein getreues und tuͤchtiges Werckzeug dazu ab- geben, iſt kein Spiel-Werck, ſondern eine nicht geringe Arbeit, wie aͤuſſerlich mit allerhand Beſchaͤftigung: alſo auch innerlich mit vielem Kampfe des Gemuͤths. So hatte Paulus an den Galatern gearbeitet. 4. Da nicht allein leichtlich eine laue Un- lauterkeit, ſondern auch gar ein gaͤntzlicher Ruͤck- fall geſchehen kan; ſo hat man wohl auf ſeiner Hut zu ſeyn. Denn auf die Beſtaͤndigkeit und Beharrung koͤmmt es an. Matth. 24, 13. Luc. 21, 19. Apoc. 2, 7. Und diß iſts, was Johannes einer auserwehlten Frauen und ihren Kindern anprieſe, wenn er ſagte: Sehet zu, daß wir nicht verlieren, was wir erarbeitet haben, ſondern vollen Lohn empfahen. 2 Ep. v. 8. Siehe auch 1 Theſſ. 3, 5. V. 12. Seyd doch, wie ich (ſeyd geſinnet, wie Anmerckungen. 1. Die abgekuͤrtzete vier Saͤtze (1. ſeyd doch, wie ich: 2. denn ich bin wie ihr: 3. lieben Bruͤder, ich bitte euch: 4. ihr ha- bet mir kein Leid gethan) zeigen in Paul[o] den zarteſten Affect der Liebe gegen die Galater an. Welches dieſe auch wol werden empfun- den haben. 2. Ein guter Hertzens-Freund pfleget wol zu heiſſen: alter ego, alter idem, der andere ich. Und das will hier Paulus anzeigen. Denn da es auf ſeiner Seite hieſſe: ich bin wie die Galater, das iſt, ich liebe ſie, als mich ſelbſt: ſo wuͤnſchte er auch, daß es auf Seiten der Galater heiſſen moͤchte: Wir ſind, wie Paulus, das iſt, wir lieben Paulum als uns ſelbſt, und ſind ſo einig mit ihm, als waͤre er und wir nur eine Perſon. 3. Der Evangeliſche Weg der Liebe iſt zur Uberzeugung, Herumholung und Beveſti- gung der verirreten Seelen immer der beſte und geſegneteſte; doch muß das gantze Geſchaͤfte ſolcher Liebes-Bemuͤhungen mit Saltz gewuͤrtzet ſeyn. Beydes ſehen wir an Paulo, und auch ſelbſt an unſerm Heilande. V. 13. 14. Denn ihr wiſſet (Gr. ihr wiſſet aber) Anmerckungen. 1. Was der Apoſtel erſtlich nennet Schwachheit nach dem Fleiſch, das erklaͤret er hernach durch Anfechtung, die er erlitten nach, oder an dem Fleiſche. 2. Und da er durch Schwachheiten keine ſuͤndliche, ſondern Leidens-Schwachheiten, wodurch der Leib auch oft ſehr angegriffen und entkraͤftet wird, verſtehet: wie er denn das Wort
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Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 11-14.
V. 11.
Jch fuͤrchte aber (aus dem Grunde der
Liebe, nach welcher ich auch abweſend fuͤr die
Wohlfahrt eurer Seelen ſorge) daß ich
nicht vielleicht uͤmſonſt habe an euch gear-
beitet (wofern ihr euch von dem Evangelio wol-
let zu den duͤrftigen Satzungen der Juͤdiſchen
Ceremonien und von Chriſto auf Moſen fuͤhren
laſſen, und mir, da ich euch wieder auf den rech-
ten Weg zu Chriſto bringen will, kein Gehoͤr
geben.)
Anmerckungen.
1. Das Kennzeichen eines getreuen Leh-
rers iſt, wenn er dahin ſiehet, daß die durch ihn,
oder auch durch andere, erweckte und zu Chriſto
gebrachte Seelen nicht wieder zuruͤck, ſondern
fein fortgehen und wachſen in allem Guten:
gleichwie dieſes auch eines rechtſchafnen Zuhoͤ-
rers Eigenſchaft und Pflicht iſt.
2. Man kan hieraus auch an Paulo den
Spruch deſto beſſer einſehen, wenn er 2 Cor.
11, 28. ſaget: Jch werde taͤglich angelauf-
fen, und trage Sorge fuͤr alle Gemeinen.
Die getrene Sorgfalt der Lehrer, und die
Folgſamkeit der Zuhoͤrer, mit eigner Wahr-
nehmung ſeiner ſelbſt verknuͤpfet, wie wohl ſtehet
das zuſammen, und wie rar iſt es!
3. Die Bekehrung der Menſchen, oder
ein getreues und tuͤchtiges Werckzeug dazu ab-
geben, iſt kein Spiel-Werck, ſondern eine nicht
geringe Arbeit, wie aͤuſſerlich mit allerhand
Beſchaͤftigung: alſo auch innerlich mit vielem
Kampfe des Gemuͤths. So hatte Paulus an
den Galatern gearbeitet.
4. Da nicht allein leichtlich eine laue Un-
lauterkeit, ſondern auch gar ein gaͤntzlicher Ruͤck-
fall geſchehen kan; ſo hat man wohl auf ſeiner
Hut zu ſeyn. Denn auf die Beſtaͤndigkeit und
Beharrung koͤmmt es an. Matth. 24, 13. Luc.
21, 19. Apoc. 2, 7. Und diß iſts, was Johannes
einer auserwehlten Frauen und ihren Kindern
anprieſe, wenn er ſagte: Sehet zu, daß wir
nicht verlieren, was wir erarbeitet haben,
ſondern vollen Lohn empfahen. 2 Ep. v. 8.
Siehe auch 1 Theſſ. 3, 5.
V. 12.
Seyd doch, wie ich (ſeyd geſinnet, wie
ich, nemlich alſo, als waͤret ihr gleichſam ein
Hertz und Seele mit mir) denn ich bin, wie
ihr (ich hebe und trage euch dergeſtalt in mei-
nem Hertzen, als wenn ich mit euch ein Hertz
und Seele waͤre:) lieben Bruͤder (als dafuͤr
ich euch dennoch erkenne, ob ich wol an vielen
unter euch irre gemacht worden) ich bitte euch
(da ich befehlen koͤnte, nach Apoſtoliſcher Auto-
ritaͤt, ſo bitte und flehe ich, nach der Liebe, wo-
mit ich euch umfaſſe. Wohin aber meine Bitte
gehet, das ſehet ihr aus dieſem gantzen Briefe.)
Jhr habet mir kein Leid gethan (fuͤr meine
Perſon. Und ob es mir wol Amts halber ſehr
nahe gegangen iſt, daß ihr euch vom Evangelio
habet abwendig machen laſſen; ſo duͤrfet ihr
doch nicht gedencken, als zuͤrnete ich mit euch,
wie Beleidigte pflegen zu thun: ſondern was ich
ſchreibe, auch mit Ernſt und heiligem Eifer, hat
nach meiner Amts-Pflicht eine lautere und vaͤ-
terliche Liebe zum Grunde. Jch werde auch die
eurenthalben getragene Bekuͤmmerniß anſehen,
als haͤtte ich ſie nicht gehabt, wenn ich nur durch
dieſen Brief meinen geſuchten Zweck von eurer
Herumholung erreiche. Siehe 2 Cor. 2, 5.
Anmerckungen.
1. Die abgekuͤrtzete vier Saͤtze (1. ſeyd
doch, wie ich: 2. denn ich bin wie ihr:
3. lieben Bruͤder, ich bitte euch: 4. ihr ha-
bet mir kein Leid gethan) zeigen in Paulo
den zarteſten Affect der Liebe gegen die Galater
an. Welches dieſe auch wol werden empfun-
den haben.
2. Ein guter Hertzens-Freund pfleget wol
zu heiſſen: alter ego, alter idem, der andere
ich. Und das will hier Paulus anzeigen.
Denn da es auf ſeiner Seite hieſſe: ich bin wie
die Galater, das iſt, ich liebe ſie, als mich
ſelbſt: ſo wuͤnſchte er auch, daß es auf Seiten
der Galater heiſſen moͤchte: Wir ſind, wie
Paulus, das iſt, wir lieben Paulum als uns
ſelbſt, und ſind ſo einig mit ihm, als waͤre er und
wir nur eine Perſon.
3. Der Evangeliſche Weg der Liebe
iſt zur Uberzeugung, Herumholung und Beveſti-
gung der verirreten Seelen immer der beſte und
geſegneteſte; doch muß das gantze Geſchaͤfte ſolcher
Liebes-Bemuͤhungen mit Saltz gewuͤrtzet ſeyn.
Beydes ſehen wir an Paulo, und auch ſelbſt an
unſerm Heilande.
V. 13. 14.
Denn ihr wiſſet (Gr. ihr wiſſet aber)
daß ich euch in Schwachheit nach dem
Fleiſch (unter vielen Leiden nach dem aͤuſſerli-
chen Menſchen) das Evangelium (von der
Gnade GOttes in Chriſto Act. 20, 24.) gepre-
diget habe zum erſten mal (πρότερον, vor dem,
als ich bey euch gegenwaͤrtig war.) v. 14. Und
(ſolche) meine Anfechtung, die ich leide
(oder gelitten habe) nach dem Fleiſche, habet
ihr nicht verachtet, noch verſchmaͤhet
(daß ihr euch deswegen an dem Evangelio geſtoſ-
ſen und es veraͤchtlich gehalten und gleichſam da-
gegen ausgeſpien haͤttet) ſondern als einen
Engel (oder Boten GOttes, wie ich auch bin)
nahmet ihr mich auf, ja als Chriſtum JE-
ſum (als wenn er euch in eigner Perſon gepredi-
get haͤtte: wie denn auch mein Wort ſein Wort
war, und man einen Abgeſandten auf gewiſſe
Art als den Herrn ſelbſt anzuſehen pfleget.)
Anmerckungen.
1. Was der Apoſtel erſtlich nennet
Schwachheit nach dem Fleiſch, das erklaͤret
er hernach durch Anfechtung, die er erlitten
nach, oder an dem Fleiſche.
2. Und da er durch Schwachheiten keine
ſuͤndliche, ſondern Leidens-Schwachheiten,
wodurch der Leib auch oft ſehr angegriffen und
entkraͤftet wird, verſtehet: wie er denn das
Wort
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Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 538. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/566>, abgerufen am 25.08.2024. |