Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 9. 10.

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V. 9.

Nun ihr aber GOtt erkant habet
(nach der Wahrheit, und nach dem Lichte der
Offenbarung, und alſo gruͤndlich unterrichtet
ſeyd von ſeinem Weſen, Willen und Wercken,
ſonderlich von dem Wercke der durch Chriſtum
geſchehenen Erloͤſung (ja vielmehr von GOtt
erkant ſeyd (mit ſeinem goͤttlichen Lichte der ſe-
ligmachenden Erkaͤntniß hoch begnadiget wor-
den, alſo, daß dieſe eure Erkaͤntniß GOttes
mehr ein Werck und Gabe GOttes, als euer ei-
gen iſt:) wie wendet ihr euch denn um
(von der dadurch erlangten Evangeliſchen Frey-
heit und Lauterkeit) wieder zu den ſchwachen
und duͤrftigen Satzungen (zu den Juͤdiſchen
durch Chriſtum aufgehobenen Ceremonien, in
welchen an ſich ſelbſt ohne die Abſicht auf Chri-
ſtum, den wir nun im Gegenbilde in der vollen
Erfuͤllung haben, kein Geiſt und Leben und gar
keine geiſtliche Nahrung fuͤr die duͤrftige, auch
hungerige und durſtige Seele iſt) welchen ihr
von neuen an dienen (und alſo vom vorigen
Goͤtzen-Dienſte zu den juͤdiſchen Gebraͤuchen
gehen) wollet?

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel ſuchet die Galater zu uͤber-
zeugen von der Unbilligkeit ihres Verfahrens in
der Anhaͤnglichkeit an den Juͤdiſchen Satzungen.
Welche darinnen beſtand, daß ſie bereits etwas
beſſers erkant und angenommen hatten; und
es auch die geſunde Vernunft lehret, daß man
immer nach mehrer Vollkommenheit zu ſtreben
hat, nicht aber aus einem volljaͤhrigen Juͤnglin-
ge oder Manne gleichſam wieder ein unmuͤndi-
ges Kind werden muß.

2. Die Redens-Art von GOtt erkant
ſeyn, heißt nach der Hebraͤiſchen Mund-Art, die
Paulus alhier behaͤlt, ſo viel, als in Gnaden an-
geſehen und zur Erkaͤntniß gebracht, oder er-
leuchtet worden ſeyn. Wir haben ſie auch
gehabt 1 Cor. 8, 3. da es heißt: So aber ie-
mand GOtt liebet, der iſt von ihm erkant:
nemlich im Gegenſatze auf den, der, da er ohne
wahre Liebe GOttes und des Nechſten iſt, noch
nichts weiß, wie er wiſſen ſoll: das iſt, er iſt
von GOtt zur wahren Erkaͤntniß gefuͤhret. Siehe
auch c. 13, 12.

3. Mit den Worten wieder und von
neuen will der Apoſtel nicht ſo viel ſagen, als
waͤren die Galater, ſo fern ſie Heiden geweſen,
(als mit denen er vorher ſonderlich redet) vorher
den Levitiſchen Satzungen ergeben geweſen;
ſondern nur ſo viel, daß, da ſie vor dem den Goͤ-
tzen gedienet, aber ſolchen Dienſt fahren gelaſ-
ſen, ſie nun nicht wieder aufs neue auf ſo etwas
fallen ſolten, welches zwar vom Goͤtzen-Dienſte
weit unterſchieden war, ihnen doch aber zur Se-
ligkeit gar nicht helfen konte. Und da unter den
Galatern auch viele zu Chriſto bekehrete Juden
waren; ſo iſt denn die Anrede in ſo fern auch mit
auf die Juden gerichtet: von welchen die gedach-
te Woͤrtlein am eigentlichſten konten gebrauchet
werden.

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4. Warum der Apoſtel die Levitiſchen
Ceremonien ſchwache und duͤrftige Satzun-
gen, oder Elemente nennet, iſt daraus offenbar,
daß ſie nur bloß aͤuſſerliche Dinge und nur bloſſe
Vorbilder auf Chriſtum und ſein geiſtliches
Reich geweſen ſind. Siehe was davon zuvor
v. 3. angemercket iſt.

5. O an wie vielen findet man nicht lei-
der eben dasjenige, was Paulus an den Gala-
tern beſtrafet. Denn wie viele ſind nicht unter
den Evangeliſchen, ja ſelbſt unter groſſen Her-
ren, deren Vorfahren die Satzungen des
Papſtthums ſo loͤblich verlaſſen, die ſich den-
noch dazu wieder gewendet haben: da ſie doch
nicht allein ſchwach und duͤrftig ſind, wie die
Juͤdiſchen, ſondern auch aberglaͤubiſch und
abgoͤttiſch, alſo, daß Chriſtus mit ſeinem lau-
tern Evangelio dadurch verleugnet wird.

V. 10.

Jhr haltet (begehet feyerlich auf juͤdiſche
Weiſe, und als gewiſſe zur Seligkeit noͤthige
Stuͤcke) Tage (nemlich Sabbath-Tage 2 B.
M. 20, 8.) und Monden (Neumonden, die
erſten Tage in den Monden, welche auch eine
Art der Feyer hatten 4 B. Moſ. 10, 10. 28, 11.
1 Sam. 20, 5. Pſalm 63, 4.) und Feſte (και-
ροὺς gewiſſe Feſt-Zeiten, die jaͤhrlichen groſſen
Feſte, als Oſtern, Pfingſten, Lauberhuͤtten,
das Neu-Jahrs- und das Verſoͤhnungs-Feſt
2 B. M. 23, 15. 16. ꝛc. 3 B. M. 16.) und Jah-
res Zeiten (ἐνιαυτοὺς, die Jahre, nemlich das
ſiebende und das funfzigſte. 2 B. Moſ. 32, 10.
Lev. 25, 4. 6. 10.)

Anmerckungen.

1. Nun zeiget der Apoſtel an, auf was Art
die Galater auf die ſchwachen und duͤrftigen
Satzungen des Levitiſchen Gottesdienſtes ge-
fallen ſind; auſſer dem, daß ſie ſich von den
falſchen Geſetz-Eiferern auch auf eine ſolche Hal-
tung des Moral-Geſetzes, welche man Chriſto
auf eine verdienſtliche Art zur Seite ſetzte, hatten
fuͤhren laſſen.

2. Es hatten der Juden Feſte dieſen Un-
terſcheid, daß etliche gingen auf alle Wochen,
als die Sabbater: andere auf alle Monate, als
der erſte Tag im Monat: einige auf gewiſſe Zei-
ten im Jahr, als Oſtern, Pfingſten, das Lau-
berhuͤtten, auch das Neu-Jahres und das
Verſoͤhnungs-Feſt 4 B. M. 29, 1. 3 B. Moſ.
16. Einige aber fielen nur nach gewiſſen Jah-
ren ein, als alle ſieben Jahre das Erlaß- und
Ruhe-Jahr 3 B. Moſ. 25, 6. 5 B. Moſ. 15,
1. 2. 9. und das funfzigſte nach ſieben mal ſieben,
oder das groſſe Jubel- oder Hall-Jahr. 3 B.
Moſ. 25, 8. ſqq.

3. Es waren alle dieſe Feſte Vorbilder
auf Chriſtum und auf ſein geiſtliches Reich.
Welches ſich alhier in der Kuͤrtze weder recht an-
noch ausfuͤhren laͤſſet: gleichwie ich davon ge-
handelt habe im Myſterio Chriſti & Chriſtianiſmi in
faſciis typicis antiquitatum biblicarum V. T. von
p. 299. bis p. 396.

4. Da