Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, v. 24. 25. an die Galater.

[Spaltenumbruch]

7. Wer aber dieſe fuͤhlet, alſo daß er dar-
uͤber recht niedergeſchlagen wird, der ſoll nicht
gedencken, daß er der Gnade in CHriſto ſeiner
Unwuͤrdigkeit halber auch unfaͤhig ſey, ſondern
erkennen, was Paulus ſaget, daß das Geſetz
nur die Zuchtmeiſterſchaft bis auf CHriſtum
fuͤhre: und da ihme CHriſtus im Evangelio
angetragen wird, ſoll er in glaͤubiger Zuverſicht
zu ihm gehen, damit er Ruhe finde fuͤr ſeine
Seele. Wie denn dieſer Ort Pauli in ſolchem
Verſtande durch den Matth. 11, 28. gar ſchoͤn
erlaͤutert wird. Denn die Zucht des Geſe-
tzes fuͤhlen, heiſſet muͤhſelig und beladen
ſeyn; und, dieſer Laſt loß werden, heiſt
zu dem einladenden CHriſto kommen: da
man denn in ihm und durch ihn erquicket wird,
und Ruhe findet fuͤr ſeine Seele: welches zu-
vorderſt geſchiehet durch die Vergebung der be-
unruhigenden Suͤnde.

8. Und eben diß iſts, was Paulus nennet
durch den Glauben gerecht werden. Denn
diß iſt ſo viel, als durch den Glauben, da der-
ſelbe durch das Evangelium von dem Heiligen
Geiſt, als ein geiſtliches Leben und geiſt-
liches Licht iſt angezuͤndet worden, CHriſtum
ergreiffen, und durch ſeine uns zugerechnete Ge-
rechtigkeit vor GOTT auch fuͤr gerecht erkant
werden. Denn er iſt der HERR, der unſe-
re Gerechtigkeit iſt Jer. 23, 16. 33, 5. in dem
wir haben Gerechtigkeit und Staͤrcke Jeſ.
45, 24. als der durch ſein Erkaͤntniß, das
iſt, durch den Glauben, dadurch er fuͤr einen
Erloͤſer erkant und angenommen wird, viele
gerecht machet. Jeſ. 53, 11. und der uns zur
Gerechtigkeit gemachet iſt. 1 Cor. 1, 30.

9. Es behaͤlt demnach das Moral-Geſetze
ſeinen uſum pædagogicum auf CHriſtum be-
ſtaͤndig: ſintemal es durch Erkaͤntniß der Suͤn-
de indirecte auf CHriſtum weiſet, alſo daß,
wenn dieſer im Evangelio uns vorgeſtellet wird,
man ihn ſo viel begieriger im Glauben ergreife,
ſo viel mehr man von der Laſt der Suͤnden
durch die Anklage des Geſetzes im Gewiſſen be-
unruhiget wird. Und ſolcher geſtalt haͤlt die
particula εἰς, auf, auf Chriſtum, zu Chri-
ſto, bey der notione termini, (worauf eigent-
lichder gantze Context gehet, welcher terminus
auch als ſchon vergangen vorgeſtellet wird)
wie weit die Oeconomie des Geſetzes gehe, zu-
gleich die notionem eventus & effectus mit in
ſich, daß man ſich nemlich das Treiben und Ver-
dammen des Geſetzes zum Glauben an CHri-
ſtum dienen laſſe.

V. 25.

Nun aber der Glaube (die im Alten
Teſtament ſo lange und ſo oft verheiſſene Oeco-
nomie des neuen Bundes, welche den Glauben
an den Meßiam im groͤſſern Maſſe mit ſich brin-
get, und davon die Chriſten mit einem beſon-
dern Nachdruck die Glaubigen heiſſen, alſo)
kommen iſt, (daß wir durch die berufende
Gnade auch zum Glauben gelanget ſind,) ſind
wir nicht mehr (unter dem Geſetze, als)
dem Zuchtmeiſter, (welcher es mit uns, als
[Spaltenumbruch] noch mit unmuͤndigen Kindern zu thun haͤtte,
zu geſchweigen, daß wir dadurch ſelig werden
muͤſten und koͤnten.)

Anmerckungen.

1. Es werden hiedurch folgende Spruͤche
der heiligen Schrift erlaͤutert, welche auch die-
ſem Orte ein groͤſſers Licht geben: Apoſt. Geſch.
13, 38. 39. So ſey es euch nun kund, lieben
Bruͤder, daß euch verkuͤndiget wird Ver-
gebung der Suͤnde durch dieſen, (der von
den Todten auferwecket iſt, JEſum CHriſtum,)
und von allem dem, durch welches ihr
nicht kontet im Geſetz Moſis gerecht wer-
den. Wer aber an dieſen glaubet, der iſt
gerecht. Siehe auch c. 15, 8-11. Jmgleichen
Rom. 10, 4. CHriſtus iſt des Geſetzes En-
de, wer an den glaubet, der iſt gerecht.
Mercke auch v. 3. 9. 10.

2. Wir ſind zur Zeit des Neuen Teſta-
ments zuvorderſt frey von allem Schattenwerck
und beſchwerlichen Joche des Levitiſchen Got-
tes-Dienſts; als welcher in CHriſto erfuͤllet
iſt. Und alſo verbindet uns kein Gebot des Al-
ten Teſtameuts mehr, als in ſo fern es zu dem
Moral-Geſetze der zehen Gebote, und zu der
Haupt-Summa aller Gebote, zu der Liebe ge-
gen GOTT, uns ſelbſt und den Naͤchſten ge-
hoͤret.

3. Da nun ſolcher geſtalt das Moral-
Geſetze, als das Recht der Natur, von dem
beſondern Rechte des Juͤdiſchen Volckes, ſo auf
den Levitiſchen Gottes-Dienſt und auf die Po-
licey ging, gaͤntzlich geſondert, und dazu recht
aufgeklaͤret iſt, ſo haben wir an demſelben ein
recht vollkommnes Geſetz der Natur.

4. Es verrichtet das Geſetz bey den Glaͤu-
bigen nicht mehr das Amt eines ſolchen Zucht-
meiſters, der bey wenigem Maſſe des Glaubens
an die Verheiſſung GOttes, wie im Alten Te-
ſtamente geſchahe, die Gewiſſen ſchrecke, und
unter der Bedrauung des ewigen Todes zum
Guten treibe, und alſo veranlaſſe, daß der
Menſch, der CHriſtum in den Verheiſſungen
und in der Erfuͤllung noch nicht recht erkennet,
ſeine Gerechtigkeit und Seligkeit mit vieler Be-
aͤngſtigung ſeines Gemuͤths durch eigenen Ge-
horſam ſuche. Denn die Glaubigen erkennen
ſich nicht allein von dem Fluche des Geſetzes
durch den Glauben an CHriſtum befreyet, ſon-
dern ſind auch mit ſolchen Gnaden-Kraͤften be-
gabet, daß ſie, was das Geſetz fodert, ob zwar
unvollkoͤmmlich, doch willig und aufrichtig
thun, und ihre Luſt daran haben. Und alſo
bleiben ſie doch allerdinge an das Geſetz mit ih-
rem Gehorſam verbunden; und zwar um ſo viel
mehr, ie mehr geiſtliche Kraͤfte zur Beweiſung
des wahren Gehorſams ſie haben, oder doch
haben koͤnnen. Wie ſie denn auch aus der voll-
kommenen Vorſchrift des Geſetzes ihre Unvoll-
kommenheit, oder noch uͤbrige Suͤnden, wohl
zu erkennen haben. Und alſo bedienen ſie ſich
der Evangeliſchen Freyheit alſo, daß ſie nicht zur
Frechheit werde.

5. Da

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