Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 23. 24.

[Spaltenumbruch] nem ſo reichen und weiten Verſtande, daß da-
mit CHriſtus ſelbſt und alle Glaubens-Lehren
und Glaubens-Geheimniſſe nebſt dem actu des
Glaubens ſelbſt bezeichnet werden: ſintemal
darunter eine ſolche genaue Verknuͤpfung iſt,
daß eines ohne das uͤbrige nicht ſeyn kan.

2. Wie die Alten, ſo unter dem Geſetz
verſchloſſen behalten worden auf den Glauben,
nach dieſer Oeconomie ſich geſehnet haben, ſehe
man bezeuget von dem glaubigen Abraham Joh.
8, 56. auch von vielen Koͤnigen und Propheten
Luc. 10, 24. und von allen Glaͤubigen, ſonder-
lich Patriarchen Hebr. 11, 13. ſeqq. 39. 40.

3. Ob nun gleich dieſe neue Oeconomie
vorlaͤngſt angegangen iſt, ſo ſtehen doch alle un-
bekehrte Menſchen, auch unter den Chriſten,
noch unter dem Geſetz und unter deſſen Fluche,
ſo lange bis ſie ſich in der Ordnung wahrer Be-
kehrung zum Glauben und im Glauben zu Chri-
ſto bringen laſſen, und alſo von ihm und in ihm
des Segens theilhaftig werden.

4. Jm uͤbrigen dienet nicht wenig zur Er-
laͤuterung dieſes Orts, was Paulus Rom. 16,
25. 26. bezeuget, da er die Ankunft des Glau-
bens nennet die Predigt von CHriſto, durch
welche das Geheimniß offenbaret worden,
ſo von der Welt her verſchwiegen gewe-
ſen, nun aber kund gemacht durch der
Propheten Schrift aus Befehl des ewi-
gen GOttes, den Gehorſam des Glaubens
aufzurichten unter allen Heiden. Da wir
ſehen, wie daß die Glaubens-Lehren, und Glau-
bens-Geheimniſſe einen Gehorſam des Glau-
bens erfodern.

V. 24.

Alſo (nach ſolcher vorigen Beſchaffenheit,
da wir unter der Suͤnde und unter dem uns des-
wegen verdammenden Geſetze bey wenigerm
Maſſe des Glaubens auf des Glaubens rechte
ausgewickelte und voͤllige Oeeonomie verwahret
und verſchloſſen gehalten worden,) iſt das
Geſetz (mit ſeinem befehlen und treiben) un-
ſer Zuchtmeiſter geweſen, (uns in der aͤuſ-
ſerlichen Zucht und guten Ordnung zu halten,)
auf CHriſtum, (bis auf gedachte neue durch
CHriſtum aufgerichtete Oeconomie,) daß wir
(ſo denn bey mehrerm Lichte des Evangelii,)
durch den Glauben gerecht wuͤrden.

Anmerckungen.

1. Ein ſolcher Zuchtmeiſter, der alhier
Pædagogus heißt, und eigentlich einen Anfuͤh-
rer unmuͤndiger Kinder bedeutet, hat es ei-
gentlich mit unerwachſenen jungen Kindern zu
thun, und ſein Amt beſtehet theils in der Ab-
haltung vom Boͤſen, theils in der Anhaltung
zum Guten, ſo viel ihr Alter faſſen kan. Da
er ſich denn bey ihnen ihres kindiſchen Muth-
willens halber eines theils mehrer Schaͤrfe ge-
brauchet, als bey Erwachſenen noͤthig iſt: an-
dern theils aber auch ihnen mehr einraͤumet,
oder zu gute haͤlt, als man jenen thut.

2. Die Glaͤubigen des Alten Teſtaments
waren den unmuͤndigen und noch kleinern Kin-
dern gleich. Denn ob gleich unter ihnen eini-
[Spaltenumbruch] ge groſſe Glaubens-Helden waren; ſo iſt doch
von denen eigentlich die Rede nicht, ſondern
von der ordentlichen Beſchaffenheit der Glaͤu-
bigen: als bey welchen ſich am Verſtande noch
viele Unwiſſenheit in den Geheimniſſen GOttes,
am Willen aber noch viel ungebrochenes wildes
Weſen befunde. Wie denn durch Kinder,
welche dieſer Leute ihren Zuſtand vorſtellen, nicht
eben ſolche verſtanden werden, welche noch in
mehrer Unſchuld ihres erſten Alters ſtehen, als
welche auch den Pædagogis noch nicht unterge-
ben ſind, ſondern ſolche, bey welchen mit den
Jahren der eigene Wille in mehrern Ausbruͤ-
chen ſich reget, und die eines Zuchtmeiſters zu
einer genauen, und nach Befinden oft etwas
ſchaͤrfern Aufſicht beduͤrfen, und dadurch in den
Schrancken gehalten werden muͤſſen, bis ſie
zu rechten Jahren kommen. Alſo waren die
Glaͤubigen des Alten Teſtaments, dem ordent-
lichen Zuſtande nach, beſchaffen, auſſer denen,
welche zu einem beſondern Maſſe des Glaubens
gelanget, oder auch andern theils von ſolcher
Beſchaffenheit waren, als ſolche Kinder, die
gar aus der Art ſchlagen, und gleichſam alle
Bande der Zucht zerreiſſen und von ſich wer-
fen.

3. Das Geſetz, welches die Zuchtmei-
ſterſchaft gefuͤhret, iſt uͤberhaupt das gantze
Geſetz, in ſeiner gantzen Oeconomie, nicht al-
lein das Ceremonial-ſondern auch das Moral-
Geſetze, ja das Civil-Geſetze ſelbſt, als welches
eigentlich nur auf das Juͤdiſche Volck ging,
und mit der Juͤdiſchen Kirche und Republic,
welche zu und theils gleich nach den Zeiten
CHriſti ihre Endſchaft erreichet hat, aufhoͤren
ſolte.

4. Ob nun wol die glaͤubigen Jſraeliten
nicht ohne Glauben waren, ſintemal ſie ſonſt
auch nicht glaubig genennet werden koͤnten; ſo
hatten ſie doch das Evangelium von CHriſto
nur noch erſt in Verheiſſungen, und dunckeler
Erkaͤntniß, und wurden dabey unter der ſchar-
fen Zucht des vielfachen Geſetzes in ihren
Schrancken gehalten.

5. Es ſolte die Zuchtmeiſterſchaft nicht im-
mer waͤhren, ſondern zur rechten Zeit aufhoͤren:
wie denn auch die Pædagogie bey Kindern nur
auf die Zeit ihrer Minderjaͤhrigkeit gehet. Durch
CHriſtum aber und unter ihm geſchiehet dem
Geſetze ſo viel weniger Abbruch, ſo viel gewiſ-
ſer und heilſamer es durch ihn erfuͤllet iſt, und
ſo viel reichlicher CHriſtus ſeine Glieder durch
ſeinen Geiſt ſalbet, und ſie dadurch wie willig,
alſo auch tuͤchtig und treue machet, ihm, dem
Geſetzgeber zu dienen, und alſo nach dem Ge-
ſetze ſelbſt einher zu gehen.

6. Ob gleich die Oeconomie des Evange-
lii mit CHriſto vorlaͤngſt eingetreten iſt: ſo iſt
doch noch ietzo und allezeit das Geſetz der Zucht-
meiſter auf CHriſtum, in dem Verſtande, daß
der Menſch CHriſtum nicht recht hoch und werth
achtet, noch die glaͤubige Zuflucht zu ihm nimt,
es ſey denn, daß er die Zucht des Geſetzes zur
Erkaͤntniß ſeiner Suͤnden vorher recht gefuͤhlet
habe.

7. Wer