Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, 13. 14. an die Galater.

[Spaltenumbruch] gleichen 2 Sam. 21, 1. ſqq. an ſieben Maͤnnern
aus dem Geſchlechte Sauls.

b. Daß die Gehaͤngeten am Abend wieder
abgenommen, geſchahe deßwegen, weil die-
ſe Todes-Stafe fuͤr die abſcheulichſte gehalten
wurde, auch wircklich ein recht abſcheuliches
Spectacul war, dadurch, wenn es haͤtte lan-
ge vor den Augen aller Menſchen ſchweben ſol-
len, nach Levitiſcher Art eine gewiſſe Ver-
unreinigung, welche uͤberhaupt den todten
Coͤrpern zugeſchrieben wurde, uͤber das gantze
Land wuͤrde ſeyn gezogen worden.

c. Es war aber ein Gehengeter ein Fluch, oder
Verfluchter GOttes, in Anſehung der
ſchweren Suͤnde, die er gethan, um wel-
cher willen eine ſo ſchmaͤhliche leibliche Strafe
uͤber den Suͤnder ergehen muſte. Bey wel-
cher doch aber in der Ordnung wahrer Be-
kehrung allerdinge auch der Suͤnden Verge-
bung und Seligkeit ſtatt gefunden hat.

7. Daß aber dieſes Gebot eine beſondere
und geheime Abſicht auf den Tod Chriſti ge-
habt, davon finden wir in deſſelben buchſtaͤbli-
chen Verſtande ſelbſt dieſe Anzeigungen: a. daß
ein Ubelthaͤter dem gantzen Volcke zum Abſcheu
am Holtze erhaben in die Hoͤhe geſtellet wurde:
b. daß er in ſolchem Spectacul als ein von GOtt
Verfluchter, ja als der Fluch GOttes anzuſchen
war: c. daß er nicht muſte uͤber Nacht am Hol-
tze bleiben, ſondern am Abend davon abgenom-
men und begraben werden; da denn der Fluch
ein Ende hatte und abgethan war. Wie denn
ſonderlich der andere und mittlere Punct zu mer-
cken iſt: ſintemal, da ein Gehaͤngter ja konte die
Vergebung ſeiner Suͤnde und die Gnade GOt-
tes erlanget haben, keine genugſame Urſache ge-
weſen waͤre, ihn einen Fluch zu nennen, wofern
er nicht auf gewiſſe Art den haͤtte repræſentiren
ſollen, der fuͤr uns ſolte zum Fluch gemachet,
und deßwegen an ein Holtz des Creutzes gehaͤn-
get, aber auch am Abend wieder abgenommen
und begraben werden.

8. Da nun ſolcher geſtalt das jaͤmmerli-
che Bild eines erhaͤngten Chriſtum am Creutze
in ſeiner Maſſe vorgebildet, und Paulo die Au-
gen geoͤffnet worden, dieſes Geheimniß des
Creutzes Chriſti am angefuͤhrten Orte des Ge-
ſetzes recht einzuſehen: ſo ſpricht er, um zu erwei-
ſen, oder es zu erlaͤutern, daß Chriſtus fuͤr uns
ein Fluch worden, in unſerm Texte: Denn es
ſtehet geſchrieben: Verfluchet iſt ieder-
man, der am Holtze hanget! Daß aber das
Creutz auch ſonſt ein Holtz genennet werde, ſehen
wir Ap. Geſ. 5, 30. 10, 39. 1 Pet. 2, 24. damit
zugleich zuruͤck gewieſen wurde auf den Baum,
oder auf das Holtz im Paradiſe, woran durch die
Suͤnde des Abfalls der Fluch GOttes, den Chri-
ſtus hinweggenommen, uͤber das menſchliche
Geſchlecht gezogen war.

9. Es bildete demnach der Tod und das
Spectacul eines am Holtze Erhengten, aber am
Abend abgenommenen und begrabenen vor, daß
der Meßias an einem Tage ſonderlich werde zu
einem ſolchen Fluche werden, den er zwar am
Holtze des Creutzes uͤber ſich nehmen, aber auch
vor Untergang der Sonnen, oder am Abend
[Spaltenumbruch] wuͤrde abthun und hinwegnehmen, und zu dem
Ende abgenommen und ins Grab geleget
werden.

10. Darum ſey getroſt eine iegliche um
ihrer Suͤnden willen betruͤbte Seele! denn der
HErr hat den Fluch hinweggenommen, da er
ſelbſt ein Fluch und Fegopfer fuͤr uns worden iſt.
Wer aber ſeiner Suͤnden wegen alſo unbetruͤbet
iſt, daß er darinnen beharrlich fortfaͤhret, der
bleibet unter dem Fluche GOttes, und haͤuffet
denſelben noch immer mehr uͤber ſich ſelbſt.

11. Da das Geſetz von den Erhengten zu
der Juͤdiſchen Republic gehoͤrete, und doch ſein
Abſehen auf Chriſtum gehabt, ſo ſiehet man dar-
aus, wie ſo reichlich und vielfaͤltig Chriſtus dem
juͤdiſchen Volcke vorgeſtellet worden, und iſt
leichtlich zu erachten, daß auch noch ſonſten in
vielen zur juͤdiſchen Policey gehoͤrigen Geſetzen
gleichfalls eine geheime Abſicht auf Chriſtum und
auf ſein geiſtliches Reich geweſen; und daß man
dahero um ſo viel weniger heute zu Tage an die
Juͤdiſche Policey-Ordnung, in ſo fern ſie das
Moral-Geſetze nicht zum Grunde hat, gebun-
den ſey.

12. Da nun das Abſehen, warum ein Ge-
hengter bey den Juden vor andern getoͤdteten ein
Fluch GOttes genennet worden, in Chriſto ſeine
Endſchaft erreichet hat; ſo kan nunmehro ein
Ubelthaͤter, der auf dieſe Art ſein Leben endiget,
ſo viel weniger vor andern, auf eine andere Art
hingerichteten, als ein Verfluchter angeſehen
werden, zumal wenn er ſich hat zu Chriſto bekeh-
ret, der auch ihn vom Fluche des Geſetzes erloͤ-
ſet hat.

13. Man hat im uͤbrigen wohl zuzuſehen,
daß man nicht unter denen ſey, welche der Erloͤ-
ſung Chriſti vom Fluche des Geſetzes alſo miß-
brauchen, als waͤren ſie auch von allem dem Ge-
ſetze zu leiſtenden ſchuldigen Gehorſam frey ge-
ſprochen. Wodurch ſie den Fluch des Geſetzes
ſo viel mehr uͤber ſich ziehen.

V. 14.

Auf daß der Segen Abrahaͤ (der dem
Abraham fuͤr ſeine Nachkommen, ja fuͤr das
gantze menſchliche Geſchlecht, ſo theuer und ſo oft
verheiſſen iſt, 1 B. M. 12. 15. 18. 22. 26. und in
der Erloͤſung, und Hinwegnehmung des Fluches,
hingegen aber in Erwerbung des geiſtlichen und
ewigen Segens und Lebens beſtehen ſolte) un-
ter die Heiden kaͤme, in Chriſto JEſu (wie
durch ihn, alſo auch in der glaͤubigen Gemein-
ſchaft mit ihm) und wir (zuſammen, Juden und
Heyden) den verheiſſenen Geiſt empfingen
durch den Glauben.

Anmerckungen.

1. Gleichwie der Fluch, davon uns Chri-
ſtus erloͤſet hat, alles Unheil, das zeitliche, geiſt-
liche und ewige, in ſich faſſet: alſo haͤlt der er-
worbene Segen alles Heil in ſich, welches ſich
in vielen beſondern Guͤtern und Schaͤtzen her-
vor thut.

2. Wie wahrhaftig GOtt in ſeinen Ver-
heiſſungen ſey, ſiehet ein ieder Glaͤubiger unter
andern auch darinnen, daß, da er in ſeinen

Vor-

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