Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 13.

[Spaltenumbruch]

3. Da nun die Menſchen ſich ſelbſt von die-
ſem Fluche nicht erretten konten, und der unwan-
delbaren Straf-Gerechtigkeit, welche ſchon
gleich im Paradieſe den Suͤndern den Fluch,
oder den geiſtlichen, zeitlichen und ewigen Tod
angedrohet hat, zur Verſoͤhnung ein Genuͤgen
geſchehen muſte; ſo hat ſich der Sohn GOttes
zum Buͤrgen fuͤr das menſchliche Geſchlecht dar-
geſtellet, und, nachdem er, zur Ausfuͤhrung der
Buͤrgſchaft, menſchliche Natur an ſich genom-
men hatte, den Fluch des gantzen menſchlichen
Geſchlechts dergeſtalt uͤber ſich genommen, daß
er nicht allein ſich in den zeitlichen Tod dahin ge-
geben, ſondern auch den ewigen, nicht zwar der
Daurung nach, als welches wegen ſeines unend-
lichen Loͤſe-Geldes nicht noͤthig war, doch dem
Gefuͤhle nach, geſchmecket und uͤberſtanden,
ſonderlich in den Seelen-Leiden am Oel-Berge
und am Creutze, da er uͤber die Verlaſſung GOt-
tes klagte. Jn Anſehung dieſes gewordenen
Fluchs heißt es von ihm Jeſ. 53, 4. ſqq. Fuͤr-
wahr, er trug unſere Kranckheit ‒ ‒
aber er iſt um unſerer Miſſethat willen
verwundet, und um unſerer Suͤnde wil-
len zuſchlagen. Die Strafe lieget auf
ihn ‒ ‒ der HERR warf unſer aller
Suͤnde auf ihn u. ſ. w. und Joh. 1, 29. Sie-
he! das iſt GOttes Lamm, welches der
Welt Suͤnde traͤget. Und ſonderlich 2 Cor.
5, 21. GOtt hat den, der von keiner Suͤn-
de wuſte, fuͤr uns zur Suͤnde gemacht, auf
daß wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit,
die vor GOtt gilt. Alwo der Nachdruck zu
mercken, daß der Sohn GOttes, vermoͤge der
uͤber ſich genommenen Buͤrgſchaft fuͤr die Suͤn-
der, dergeſtalt zum Suͤnder und Suͤnd-Opfer
worden, als wenn er die Suͤnde ſelbſt waͤre;
gleichwie er an ſtatt der vom gerechten Geſetze
verfluchten Menſchen ſich als ein Verfluchter al-
ſo unter den Fluch gegeben, daß er als der Fluch
ſelbſt iſt angeſehen worden.

4. Da nun ſolcher geſtalt der Sohn GOt-
tes ein Fluch geworden, nicht um ſein ſelbſt, ſon-
dern um unſert willen, und fuͤr uns, oder an un-
ſerer ſtatt, alſo, daß er unſere Schuld abgetra-
gen, und unſere Strafe auf ſich genommen, auf
daß wir Friede haͤtten: ſo iſt er damit die Ver-
ſoͤhnung worden fuͤr alle Menſchen, und hat,
ſo viel die Erwerbung an ſich ſelbſt betrifft, den
Fluch damit von dem gantzen menſchlichen Ge-
ſchlechte hinweggenommen, und den Segen
zuwege gebracht. Und das iſt gemeinet mit den
Worten: Er hat uns erloͤſet von dem Flu-
che des Geſetzes. Da das Wort erloͤſen im
Griechiſchen gar nachdruͤcklich heißt: ἐξηγόρα-
σεν, er hat uns erkauffet, er hat uns durch ein
Loͤſe-Geld ranzioniret, die wir nemlich wie
unter dem Zorne GOttes, und unter dem Flu-
che des Geſetzes, alſo auch unter der Gewalt
des Teufels lagen: von welchem groſſen Ubel er
uns durch eine ſo theure Erkauffung, die ihm ſein
eigen Leben und ſein theures Blut gekoſtet, be-
freyet hat. Col. 1, 13. 1 Pet. 1, 18. 19. Hebr. 2,
14. 15. Da nun das Verbum ἐξαγοράζειν no-
tionis forenſis iſt, oder eine ſolche Satisfaction,
[Spaltenumbruch] oder Genugthuung, anzeiget, die vor Gericht
geſchiehet, und im Gerichte angenommen wird;
ſie doch aber Chriſtus nicht fuͤr ſich ſelbſt ge-
than, ſondern fuͤr uns, daß ſie uns zu gute kom-
men ſoll: ſo iſt leicht zu erachten, daß daher ei-
ne ſolche Rechtfertigung, oder Gerechtma-
chung entſtehe, welche in einem richterlichen
Ausſpruche und in einer Zurechnung beſtehet.

5. Nun haben wir auch zu betrachten, wie
dieſes, daß Chriſtus ein Fluch fuͤr uns gewor-
den, auſſer dem, wie ſolches in dem angefuͤhrten
Orte Jeſ. 53. und an andern mehr deutlich genug
gezeiget iſt, auch in dem von dem Erhaͤngten 5 B.
Moſ. 21, 22. 23. angedeutet ſey. Die Worte
lauten alſo: Wenn iemand eine Suͤnde ge-
than hat, die des Todes wuͤrdig iſt, und
wird alſo getoͤdtet, daß man ihn an ein
Holtz hanget: (Hebr. und getoͤdtet worden,
und du ihn an ein Holtz gehenget) ſo ſoll ſein
Leichnam nicht uͤber Nacht an dem Holtz
bleiben: ſondern ihr ſollt ihn deſſelben
Tages begraben. Denn ein Gehengter iſt
verfluchet bey GOtt; auf daß du dein
Land nicht verunreinigeſt, das dir der
HErr dein GOtt giebt zum Erbe. Dieſe
Worte haben wir erſtlich zu betrachten nach ih-
rem buchſtaͤblichen Verſtande, und denn
nach der darein gelegten geheimen Abſicht auf
Chriſti Creutzigung.

6. Zum buchſtaͤblichen Verſtande die-
nen folgende Anmerckungen:

a. Obgleich die eigentliche Creutzigung eine
ſolche Todes-Strafe war, welche eigentlich
nur bey den Roͤmern und unter ihrer Both-
maͤßigkeit gebraͤuchlich war, und fuͤr die ver-
aͤchtlichſte und ſchmaͤhlichſte geachtet wurde:
ſo hatten doch auch die Hebraͤer etwas aͤhnli-
ches davon; wie aus dieſem Orte und Joſ.
10, 26. 27. Eſth. 7, 9. zu erſehen iſt; obwol das
Aufhaͤngen, ſo auf dieallerſchwereſten Ver-
brechen geſetzet worden, erſtlich nach vor-
hergegangener, ſonderlich durch die Steini-
gung geſchchener, Toͤdtung andern zum Ab-
ſcheu geſchehen; auch zwiſchen der Creutzi-
gung und Aufhengung der Unterſcheid war,
daß dieſe geſchahe an einem Baum oder Bal-
cken, aus welchem oben ein Holtz hervorging,
an welchem der ſchon ertoͤdtete mit denen uͤ-
ber den Kopf zuſammen gebundenen Haͤnden
veſt gemachet, jene aber an einem Holtze, da-
durch oben ein Quer-Balcken ging, an wel-
chen der Lebendige mit ausgeſtreckten Haͤnden,
wie unten mit den Fuͤſſen angenagelt wurde.
Ja wir finden Exempel, daß, wenn die gantze
Gemeine eine groſſe Schuld uͤber ſich gezogen
hatte, diejenigen, welche ſolche ſonderlich ver-
urſachet hatten, aufgehenget worden, als
4 B. M. 25, 1-4. da ſich ſich die Kinder Jſrael
mit den Midianitern durch leibliche und geiſt-
liche Hurerey, oder Abgoͤtterey, verunreiniget
hatten: da die Stimme des HErrn zu Moſe
ſprach: Nimm alle Oberſten des Volcks,
und henge ſie dem HErrn an die Sonne,
auf daß der grimmige Zorn des HErrn
von Jſrael gewendet werde. Siehe der-

glei-