Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 1.

[Spaltenumbruch] Galater ihrer Wanckelmuͤthigkeit wegen ernſt-
lich, aber doch auch liebreich, beſtrafet, und ſie
darauf von derſelben Unbilligkeit mit mehrern zu
uͤberzeugen ſuchet.

2. Gleichwie in Chriſto alle Schaͤtze der
Weisheit und der Erkaͤntniß verborgen liegen,
und daher Chriſtum recht erkennen, die rechte
Weisheit iſt Col. 2, 2. 3. ſo iſt es hingegen die
groͤſſeſte Thorheit, Chriſtum nicht recht erken-
nen, und ſich an ihn nicht veſt halten.

3. Wahrheit fuͤhret die Weisheit mit
ſich: Jrrthum aber Unverſtand. Und ob-
gleich Jrrthuͤmer ſich mit dem Schein der
Vernunft ſchmuͤcken, ſo ſind ſie doch an ſich recht
unvernuͤnftig: der rechte Gebrauch aber der Ver-
nunft iſt nicht geſunder und richtiger, als bey er-
leuchteten Chriſten.

4. Ernſtlich ſtrafen, wo es die Noth
erfodert, und es doch mit einem liebreichen
Hertzen, und auf eine evangeliſche Art thun,
nach dem Exempel Chriſti an die Emmauntiſchen
Juͤnger Luc. 24, 15. iſt der Character eines apo-
ſtoliſchen Lehrers: da es hingegen ein Kennzei-
chen eines Mietlings und ungeſalbten, oder nicht
nach dem Grunde der Gnaden-Salbung han-
delnden Lehrers iſt, entweder gar nicht und nicht
zur rechten Zeit ſtrafen, wenn es noͤthig iſt, oder
ſolches mit einem entweder nur gantz kaltſinni-
gen Hertzen, oder mit rohen und bittern Affect,
auch ſolchen Worten thun, die an ſtatt der Beſ-
ſerung nur lauter Unwillen anrichten.

5. Paulus beſtrafet in den Galatern zu-
gleich die verfuͤhriſchen Lehrer. Dieſe ihrer
Verleitung wegen; jene aber, daß ſie ſich ver-
leiten und gleichſam bezaubern laſſen. Die
Frage aber an ſie geſchiehet nicht darum, als
wolte der Apoſtel es erſt erfahren, ſondern ſie iſt
eine Anzeigung von ſeiner groſſen Verwunde-
rung.

6. Es haben manche Jrrthuͤmer gleichſam
eine bezaubernde Kraft in ſich, die Gemuͤther
zu vergiften und zu verſtricken; zumal, wenn
eingleiſſender Vortrag argliſtiger und verfuͤhri-
ſcher Lehrer und Schriften dazu koͤmmt, dadurch
ihnen der Schein des Rechten gegeben wird.

7. Ein ſolcher Jrrthum war der, daß man
die Seligkeit nicht allein durch die Erloͤſung
Chriſti, ſondern zugleich auch durch ſeine eigne
Froͤmmigkeit in den Wercken des Geſetzes zu ſu-
chen habe. Denn gleichwie dieſes letztere von
den falſchen Lehrern unter andern mit der Vor-
ſtellung von dem goͤttlichen Urſprunge und von
der Vortreflichkeit des Geſetzes gar ſcheinbar ge-
machet werden konte: ſo ging es der verderbten
Natur auch ſo viel leichter ein, ſo viel leichter ſie
ſich aufblehet, und ſo viel lieber ſie ſelbſt etwas
verdienen will.

8. Und alſo ſiehet man alhier eine
rechte Tiefe des Verderbens unſerer Natur.
Denn ſo leichte und leichtſinnig ſie bey den Un-
bekehrten, wenn ſie vom Glauben an Chriſtum
hoͤret, zufaͤhret, ſich ſelbſt eine Einbildung vom
Glauben machet, und ihrer Meinung nach da-
mit Chriſtum ergreiffet, ſich aber ſelbſt betrie-
get: ſo ſchwer gehet es ihr bey den wahrhaftig
[Spaltenumbruch] ſich bekehrenden, oder auch ſchon Bekehrten,
ein, daß ſie, mit Verleugnung eigner Wuͤrdig-
keit, Kraͤfte und Verdienſte, das rechte Werck
des Glaubens in aller Lauterkeit beweiſen und
Chriſto allein alle Ehre des Verdienſtes laſſen
ſoll. So leichte demnach der falſche Glaube iſt,
ſo ſchwer iſt der wahre.

9. Wie leichtlich auch ſolche, welche
wuͤrcklich zum Stande der Gnade gelanget ſind,
wieder beruͤcket, und nach Lehre und Leben irre
gemachet werden koͤnnen, ſiehet man an dem
Exempel der Galater, und hat man ſich demnach
zu huͤten, und ſich vor falſchen Geiſtern, welche
einen von der Evangeliſchen Weide auf eine duͤr-
re Heide und Wuͤſte fuͤhren, in acht zu neh-
men.

10. Gleichwie alle in GOttes Wort ge-
offenbarete Lehren Wahrheit ſind, ſo iſt die
Lehre von Chriſto, und ſonderlich von ſeinem
rechten Mittler-Amte, daß ihm davon im Wer-
cke unſerer Seligkeit alle Ehre nebſt dem Vater
und Heiligem Geiſte allein gebuͤhret, und alſo
die Lehre von der Satisfaction und der daher ent-
ſtehenden Iuſtification, oder Gerechtmachung, die
rechte Haupt-Wahrheit, welche der Apoſtel
unter dem Worte Wahrheit alhier ver-
ſtehet.

11. Τῇ ἀληϑείᾳ πείϑεσϑαι, welches Luthe-
rus uͤberſetzet hat, der Wahrheit gehorchen,
heißt, ſich von der Wahrheit zum goͤttlichen Bey-
fall dergeſtalt uͤberzeugen laſſen, daß man ihr
gaͤntzlich glaube und im Glauben veſt daran hal-
te. Denn es fuͤhret keine, auch nur bloß na-
tuͤrliche, Wahrheit einigen Zwang an das Ge-
wiſſen mit ſich, ſondern die Wahrheit gehet al-
lein mit Uberzeugung um, und will nach ihren
Gruͤnden erkant, und nach der Freyheit des
Willens geliebet und angenommen ſeyn.
Welches denn vornehmlich der goͤttlichen
Wahrheit Eigenſchaft iſt.

12. Aus den Worten, daß Chriſtus den
Galatern vor Augen gemahlet worden, ſie-
het man, wie fleißig Paulus unter ihnen gewe-
ſen, und worinnen ſein vornehmſtes Geſchaͤfte
beſtanden, und welches noch heute zu Tage der
rechte Character eines rechtſchafnen Lehrers ſey,
nemlich Chriſtum nach ſeiner Perſon, ſeinen
Staͤnden und ſeinem dreyfachen Mittler-Am-
te den Seelen recht voͤllig, nachdruͤcklich und
liebreich vorzuſtellen, und gleichſam vor die Au-
gen zu mahlen; gleichwie es auch nicht weniger
die Eigenſchaft eines rechten Zuhoͤrers iſt, daß er
die Lehre von Chriſto und Chriſtum ſelbſt recht
ins Hertze faſſe, aber auch darinnen durch den
Glauben behalte.

13. Zu den Worten in oder unter euch
gecreutziget iſt, hat Lutherus das Woͤrtlein
ietzt geſetzet, und allem Anſehen nach damit ſo
viel anzeigen wollen, daß die Galater Chriſto mit
ihrer Abweichung eine ſolche Schmach zugefuͤget
haͤtten, als haͤtten ſie ihn aufs neue gecreutziget.
Es ſtehet aber gedachte particula nicht im Grie-
chiſchen Texte, und laſſen ſich die Worte fuͤgli-
cher verſtehen von einer ſolchen unter den Gala-
tern geſchehenen Beſchreibung und Vorſtellung

des