Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 16-18. an die Galater.

[Spaltenumbruch] nach demſelben eingerichteten Wercken nicht koͤn-
ne gerecht und ſelig werden, nicht allein von Le-
vitiſchen Satzungen, ſondern auch vom Geſetz
uͤberhaupt, und alſo ſonderlich mit vom Moral-
Geſetze zu verſtehen ſey. Und dieſes iſt unter an-
dern ſonderlich daraus zu erkennen, daß dem Ge-
ſetze, von welchem und deſſen Wercken Paulus
eigentlich redet, der Fluch zugeſchrieben wird,
mit welchem es uns verdamme; nebſt der Vor-
ſtellung, wie noͤthig uns dagegen die Erloͤſung
CHriſti ſey c. 3, 10. ſeqq. Jenes aber koͤmmt
nur eigentlich dem Moral-Geſetze zu.

7. Und da bey dem Geſchaͤfte der Recht-
fertigung des Glaubens in dieſem Verſe zu
dreymalen gedacht wird; ſo ſiehet man wohl,
wie daß es auf Seiten des Menſchen darauf an-
komme, daß er den Glauben habe: aber den
wahren Glauben, der aus der kraͤftigen Wir-
ckung des Heiligen Geiſtes in der wahren Be-
kehrung zu GOTT entſtehet, und in der Seele
das rechte geiſtliche Leben und geiſtliche Licht iſt.
Denn in dieſem Lichte wird CHriſtus im Evan-
gelio alſo erkant, daß er, als das rechte Verſoͤhn-
Opfer fuͤr unſere Suͤnde, begierigſt ergriffen
und uns alſo zugeeignet wird, daß die Seele
daruͤber mit einem ſeligen Frieden heiliglich er-
freuet wird. Welches denn das Zeichen iſt, daß
bey dem Ergreifen des Glaubens GOTT auch
wuͤrcklich das Ergriffene ſchencket, und der Seele,
als den hoͤchſten Schatz zur Seligkeit, bey-
leget.

8. Man kan zur Erlaͤuterung dieſes Ver-
ſtandes viele andere Stellen der heiligen Schrift
conferiren, ſonderlich folgende: Ap. Geſch. 13,
38. 39. So ſey euch nun kund, lieben Bruͤ-
der, daß euch verkuͤndiget wird Verge-
bung der Suͤnden durch dieſen (JESUM)
und von dem allen, durch welches ihr nicht
kontet im Geſetz Moſis gerecht werden:
wer aber an dieſen glaubet, der iſt gerecht.
c. 15, 10. 11. Was verſuchet ihr denn nun
GOTT mit Auflegen des Jochs auf der
Juͤnger Haͤlſe, welches weder unſere Vaͤ-
ter, noch wir haben moͤgen tragen: ſon-
dern wir glaͤuben durch die Gnade des
HErrn JESU CHriſti ſelig zu werden,
gleicher weiſe wie auch ſie. Siehe ferner
Rom. 3, 20. ſeqq. c. 4, 5. ſeqq. 8, 3. 11, 6. Eph.
2, 8. Hebr. 7, 18. 19.

V. 17.

Solten wir aber, die da (mit glaubi-
gem Hunger und Durſt) ſuchen durch CHri-
ſtum gerecht und ſelig zu werden (und alſo
nach der Gerechtigkeit des Reiches GOttes
trachten Matth. 5, 6. c. 6, 33.) auch noch ſelbſt
Suͤnder erfunden werden (ohne Vergebung
der Suͤnden ſeyn, ſo wol als die auſſer CHriſto
ſich befindende noch unglaubige Heiden v. 15.
und die Gerechtigkeit erſt aus den Wercken des
Geſetzes ſuchen muͤſſen) ſo waͤre CHriſtus ein
Suͤnden-Diener (nicht ein Suͤnden-Tilger,
der die Suͤnden-Schuld und Strafe von uns
naͤhme, ſondern vielmehr ein Suͤnden-Vermeh-
rer, oder nur ein ſolcher Heiland, der, wie ein an-
derer Moſes, uns nur dazu diene, daß er uns zu
[Spaltenumbruch] mehrerer Erkaͤntniß der Suͤnden bringe und zum
Geſetze jage, darinnen wider die Suͤnde u. wider
die Straf-Gerechtigkeit GOttes, Rath und Huͤl-
fe zu ſuchen, und zu finden.) Das ſey fer-
ne! (Da wir hingegen wiſſen, wie daß er uns von
GOTT zur Gerechtigkeit gemacht iſt, und daß
er, als die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde, die-
ſelbe hinweg nehme. 1 Joh. 2, 2. 4, 10.)

Anmerckungen.

1. Es kan der Menſch auf eine gedoppelte
Art noch als ein Suͤnder erfunden werden, erſt-
lich in Anſehung der Rechtfertigung, (wodurch
einer aus einem verdammlichen Suͤnder ein
Glaubens-Gerechter wird) wenn einer der Suͤn-
den Vergebung noch nicht hat. Hernach in An-
ſehung der Heiligung, wenn ein Menſch unbe-
kehret iſt und bleibet, oder aber, da er bekehret
worden war, ſich nach der Schwemme wieder in
den Koth waͤltzet, und die Gnade GOttes auf
Muthwillen ziehet. Hier iſt eigentlich von der
erſten Art die Rede: davon auch Paulus redet
1 Cor. 15, 17. Jſt CHriſtus nicht auferſtan-
den (und nicht fuͤr unſere Suͤnde geſtorben v. 3.)
ſo iſt euer Glaube eitel, ſo ſeyd ihr noch in
euren Suͤnden. Ob man aber den Verſoͤh-
nungs-Tod und die Auferſtehung CHriſti gar
laͤugnet, oder ob man zwar zugiebet, CHriſtus
ſey geſtorben und auferſtanden, laͤugnet aber,
daß es zur Vergebung der Suͤnden und unſerer
Rechtfertigung geſchehen ſey Rom. 4, 25. das
iſt in der That bey dem Menſchen einerley.
Denn da bleibet einer in ſeinen Suͤnden, und
alſo ein ſolcher Suͤnder, welcher weder von der
Suͤnden-Schuld und Strafe, noch von ihrer
Herrſchaft befreyet worden, oder ſich hat befreyen
laſſen.

2. Auf gleiche Art wird CHriſtus auch
auf eine gedoppelte Art zum Suͤnden-Diener
gemacht. Erſtlich damit, wenn man ihn nicht
zum Erloͤſer von der Suͤnde nach ſeinem hohen-
prieſterlichen Amte, ſondern nur nach dem pro-
phetiſchen allein zu einem ſolchen neuen Geſetz-
Prediger annimmt, der einem der Suͤnden we-
gen die Nothwendigkeit des Moſaiſchen Jochs
zur Seligkeit einſchaͤrfe: davon Paulus alhier
eigentlich redet. Und denn auch, wenn man die
Erloͤſung JESU CHriſti und die Gnade der
Rechtfertigung auf Muthwillen ziehet, und
ſpricht: Wir duͤrfen wol ſuͤndigen, dieweil wir
nicht unter dem Geſetze ſind, ſondern unter der
Gnade.

3. Die Redens-Art, daß CHriſtus ein
Suͤnden-Diener werde, wird dadurch ſo viel
deutlicher, wenn man erwaͤget, daß im Griechi-
ſchen nicht ſtehet das Wort δοῦλος, ſervus, ſon-
dern διάκονος, miniſter, welches ſo viel heißt,
als einer, der mit ſeinem Dienſte oder Amte
die Suͤnde, und zwar alhier die Erkaͤntniß
derſelben, befordert, und uns zum Geſetze
treibet, nicht aber die Suͤnde hinweg nimmt.

V. 18.

Wenn ich aber (Gr. denn wenn ich)
das, ſo ich (am Judenthum und geſetzlicher
Werckheiligkeit und Verdienſtlichkeit) zerbro-

chen

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