Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 1, v. 1.

[Spaltenumbruch] gen Ruhe einfuͤhret. Ap. Geſch. 3, 15. c. 5,
31. Hebr. 2, 10. Daß aber Joſua und Je-
ſus Ein Name ſey, iſt bekannt.

c. die rechte Macht und Kraft des gnaden-
reicheſten und ſuͤſſeſten Evangelii, wel-
che in dieſem Worte lieget. Worauf unſer
Heyland uns fuͤhret, wenn er Matth. 5, 3.
u. f. Das ſelig! ſelig ſind! zu neunmal aufs
liebreichſte ausrufet. Daher denn, wie auch
aus den beyden vorhergehenden Puncten,
leichtlich zu erkennen iſt, mit welchem Nach-
drucke der Name JEſus, nach der vorherge-
gangenen Verkuͤndigung durch den Engel,
dem Sohne GOttes und Marien in der Be-
ſchneidung gegeben worden. Matth. 1, 21.
Luc. 1, 31. c. 2, 21.

3. Der Name CHriſtus, Hebraͤiſch [fremdsprachliches Material – fehlt]
Meßias, Χρισὸς, der Geſalbte, iſt gleichfals
ein Amts-Name des Sohnes GOttes, und
zwar ein ſolcher, damit ſonderlich auf deſſelben
menſchliche Natur geſehen und angezeiget
wird, wie dieſe mit aller Fuͤlle der GOttheit in
der perſoͤnlichen Vereinigung mit der goͤttlichen
Natur, zur gemeinſchaftlichen Ubernehmung
und Ausfuͤhrung des Mittler-Amts ohne
Maaſſe geſalbet und angethan worden; und
zwar zu dem Zweck der Mitſalbung und Mit-
theilung an uns. Und alſo ſind dabey gleich-
fals folgende drey Puncte wohl zu mercken:

a. Das dreyfache Vorbild an den geſalbten
Hohen-Prieſtern, auch einigen Koͤnigen,
ſonderlich David und Salomo, 1 Sam. 16,
13. 1 B. der Koͤn. 1, 34. 39. auch einigen Pro-
pheten, ſonderlich Eliſa c. 19, 15. 16. Hieher
gehoͤret der ausdruͤckliche Name [fremdsprachliches Material – fehlt] Meſ-
ſias, Griechiſch Χρισὸς, Chriſtus, wie er von
den Vorbildern gebrauchet wird, ſonderlich
von den Hohen-Prieſtern 3 B. Moſ. 4,
3. 5. 17. u. ſ. w.

b. Das dreyfache Gegen-Bild in der Erfuͤl-
lung an dem hohenprieſterlichen, prophe-
tiſchen und koͤniglichen Amte CHriſti.
Pſ. 2, 2. 6. 45, 8. coll. Hebr. 1, 10. Dan. 9,
25. Siehe auch Joh. 1, 42. Luc. 4, 18. Ap.
Geſch. 4, 38. Wir haben den Meßiam fun-
den, welches iſt verdolmetſchet, ὁ Χρισὸς,
der Geſalbte. c. 4, 15. Jch weiß, daß
der Meßias koͤmmt, der da CHriſtus
heißt.

c. Die rechte Kraft und Wuͤrde des gantzen
thaͤtigen Chriſtenthums, welches darinnen
lieget und ſich aͤuſſert, wenn die Kraft des Na-
mens und Mittler-Amts CHriſti, das iſt die
geiſtliche Salbung, bey uns zur application
koͤmmt, denn davon heiſſen und ſind wir Chri-
ſten, mit geſalbete, oder ſolche geiſtliche Prie-
ſter und Koͤnige, die auch als Propheten
GOttes Wort reichlich in ſich und unter ſich
wohnen laſſen. Pſalm 45, 8. 1 Joh. 2, 20. 27.
2 Cor. 1, 20. 21. Rom. 12, 1. 1 Pet. 1, 5. 9.
Offenb. 1, 6. 5, 10. Eph. 5, 19. Col. 3, 16.

4. Daß JEſus heißt der Heyland und
Chriſtus der Geſalbte, das zeiget in der Ap-
plication auf uns dasjenige an, welches ſchon an
ſich aus eines ieden Worts Nachdruck zu ſchlieſ-
ſen iſt, nemlich daß wir zum geiſtlichen und ewi-
[Spaltenumbruch] gen Heyl in keiner andern Ordnung gelangen,
als in der Ordnung der Salbung, welche zu-
gleich iſt die Ordnung der wahren Bekehrung
und Erneuerung.

5. Gleichwie JEſus von CHriſto, und
CHriſtus von JEſu der Perſon nach nicht un-
terſchieden iſt, ſondern beyde Woͤrter auf eine
beſondere Bezeichnung ſeines Mittler-Amts ſe-
hen, und deren dadurch bezeichneten Sachen
keine ohne die andere iſt, noch ſeyn kan: alſo
laſſen ſich auch die beyden von CHriſto herruͤh-
rende Haupt-Wohlthaten der Vergebung der
Suͤnden, nach welcher er ſonderlich JEſus
heißt Matth. 1, 21. Eph. 1, 7. und der Heili-
gung, nach welcher wir von dem Namen Chri-
ſti Chriſten, geſalbete, heiſſen, nicht von ein-
ander trennen. Und gleichwie es hoͤchſt unge-
reimt waͤre, wenn man ſagen wolte: ich will
JEſum, nicht den CHriſtum, oder CHri-
ſtum, nicht aber JEſum: ſo ungereimt iſt es,
wenn man wolte die Rechtfertigung, ohne die
Heiligung, oder dieſe ohne jene haben.

6. Von dem groſſen Gewichte des Worts
Apoſtel, ein Apoſtel, oder Abgeſandter JEſu
CHriſti, damit die Anmerckungen alhier nicht
zu ſehr gehaͤufet werden, ſehe der Leſer 1 Cor. 9,
1. alwo ſich Paulus mit beſonderm Nachdruck
auf ſein Apoſtel-Amt berufet. Jetzo mercke
man nur davon die beyden Oerter Joh. 20, 21.
Gleichwie mich der Vater geſandt hat, ſo
ſende ich euch. Und Luc. 10, 16. Wer euch
hoͤret, der hoͤret mich, wer euch verach-
tet, der verachtet mich: wer aber mich
verachtet, der verachtet den, der mich
geſandt hat. Wir haben demnach dieſen
Brief und darin alle Worte Pauli, als CHri-
ſti ſelbſt eigenen Brief und ſelbſt eigene Worte
mit Ehrerbietung anzuſehen, und mit glaͤubiger
Folgſamkeit anzunehmen.

7. Da die Sendung des HErrn JESU,
oder von ihm, nach der Zeit der Apoſtel mittel-
bar iſt, oder er noch allezeit ſolche durch Men-
ſchen ſendet, welche das Evangelium GOttes
verkuͤndigen; ſo iſt von ihnen wohl zu mercken,
daß, wenn ſie als zwar mittelbar, doch als wahr-
haftig von JESU geſandte angeſehen und ge-
halten werden wollen, ſie ſich auch als Knechte
nicht der eitlen Menſchen, oder der Welt und
der Suͤnde, ſondern CHriſti, erweiſen muͤſſen,
welche ſich durch die berufende und bekehrende
Gnade GOttes von der Welt und aller ſuͤndli-
chen Gleichſtellung und Gemeinſchaft der Welt
abſondern laſſen. Denn allein ſolche ſind recht
geſchickt das Evangelium in der Lauterkeit und
Kraft zum Segen vorzutragen, und dadurch
CHriſtum in den Seelen zu verklaͤren, nach
2 Cor. 3.

8. Da nun das von Paulo verkuͤndigte
Evangelium ſonderlich in dieſem Briefe aufs
nachdruͤcklichſte und wichtigſte vorgetragen iſt,
ſo hat man daſſelbe darinnen begierig zu for-
ſchen, es wuͤrdig anzunehmen, und thaͤtig aus-
zuuͤben.

9. Dieſes aber iſt die wuͤrdige Anneh-
mung, wenn man dadurch, nach dem Exempel
Pauli, gruͤndlich veraͤndert und wahrhaftig be-

kehret